FILOSOFIA 10

REQUISITO PARA LA MATERIA, DICCIONARIO DE FILOSOFIA

 

FILOSOFIA MODERNA Y SU CONTEXTO

 

pregunta problematizadora. La Tierra dejó de ser el centro del universo (Copérnico, Galileo): ¿Cómo crees que afectó psicológica y culturalmente a las personas comunes descubrir que su planeta no era el centro de la creación, sino un punto insignificante en un universo inmenso? ¿Qué certezas se derrumbaron?.

 

Guerras en nombre de Dios: Las guerras de religión (como la de los Treinta Años) devastaron Europa. Si la religión era la base de la sociedad, ¿cómo explicar que su división llevara a tanta violencia? ¿Qué dice esto sobre la relación entre creencia absoluta y conflicto?

 

Iniciaremos el apartado constatando el impacto y la sensación que los hombres del siglo XVII sufrieron a consecuencia de la revolución y superar la crisis que constituyeron la filosofía moderna: como fueron el racionalismo y empirismo y la división religiosa. para esto nos estaremos centrando en el estudio de las características generales que definen el racionalismo. luego acabaremos el apartado presentando el contexto histórico del racionalismo .

La crisis del siglo XVII

En el siglo xvi, las seguridades antiguas, como el geocentrismo, el aristotelismo y el tomismo, se exponían todavía en las universidades, pero éstas ya no constituían la vanguardia del conocimiento, sino un museo de los viejos y cuestionados saberes. Los intelectuales inquietos Vivian una experiencia de confusión, de malestar y hasta de fracaso. ¿Cuáles eran las causas que provocaron esta situación de malestar? Veámoslas a continuación:

La revolución científica.

Esta revolución habla golpeado en tres ámbitos diferentes el orgullo intelectual humano. En el ámbito de la astronomía, se negaba que la Tierra fuera el centro del universo y se rechazaba la antigua sabiduría según la cual todos los movimientos celestes eran circulares. En el ámbito de la física, se discutía todo lo que defendían el sentido común y la física milenaria de Aristóteles. En el ámbito de la metodología, se consideraban ineficaces para alcanzar conocimientos verdaderos los métodos escolásticos, tan apreciados en las universidades.

Destrucción de la unidad religiosa.

La crisis tenía raíces más allá el mundo de la ciencia. La pérdida de valores religiosos durante el Renacimiento y la poca atención dada a las exigencias de renovación espiritual condujeron a la gran división de la Europa cristiana occidental en tres Iglesias (y. por tanto, en tres verdades religiosas): católica, protestante y anglicana. Mutuas acusaciones y apasionados conflictos definieron las relaciones entre las Iglesias; uno de estos conflictos fue la guerra de los Treinta Años (1618-1648) entre católicos y protestantes. Esta crisis mostraba que la sabiduría era muy difícil de alcanzar y que la posibilidad de error era inherente a la actividad humana. Afortunadamente, la revolución científica constituía una luz, un éxito. Tenía muchos opositores y había recibido diferentes condenas en Italia, pero algunos brillantes pensadores intuyeron su fuerza y quedaron fascinados por su capacidad demostrativa. Así, en Francia, Holanda e Inglaterra, diferentes intelectuales con un mismo interés científico iniciaron una nueva filosofía que tenía en cuenta el método y los descubrimientos de la nueva ciencia.

 

EJEMPLOS

 

1.Cambiar una creencia arraigada por un nuevo descubrimiento

Situación:
Una persona creció creyendo que ciertos remedios caseros “siempre funcionan” porque su familia se los enseñó.
Cambio:
Al aprender ciencia básica en el colegio, descubre que algunos remedios no tienen fundamento y que la medicina moderna explica mejor por qué sanamos.
Relación con el siglo XVII:
Así como la gente tuvo que aceptar que la Tierra no era el centro del universo, una creencia familiar profunda se derrumba ante un conocimiento más sólido.

2. Desconfianza hacia instituciones que antes eran consideradas infalibles

Situación:
Un estudiante descubre que un profesor muy respetado cometió errores en sus explicaciones.
Cambio:
El estudiante empieza a verificar por su cuenta y ya no acepta “autoridad = verdad”.
Relación con el siglo XVII:
Las universidades enseñaban Aristóteles y Tomás de Aquino como verdades absolutas, pero la ciencia nueva mostró que podían equivocarse. La autoridad dejó de ser garantía de verdad.

3. Conflictos fuertes entre personas por diferencias de creencias

Situación:
Dos familias discuten y se distancian porque apoyan partidos políticos diferentes, aunque antes se llevaban bien.
Relación con el siglo XVII:
Las guerras de religión demostraron cómo creencias absolutas pueden dividir comunidades enteras, incluso si antes compartían cultura, idioma y territorio.

4. Confusión ante demasiada información nueva

Situación:
Alguien intenta aprender a usar nuevas tecnologías, pero se siente abrumado porque todo cambia muy rápido: nuevas aplicaciones, nuevas reglas, nuevas maneras de comunicarse.
Relación con el siglo XVII:
Los intelectuales de la época vivían un “malestar” parecido: la ciencia avanzaba muy rápido y cuestionaba todo lo conocido. Sentían que el mundo cambiaba demasiado deprisa para entenderlo con claridad.

 

5. La búsqueda de métodos más confiables para encontrar la verdad

Situación:
Un grupo de estudiantes se da cuenta de que estudiar solo memorizando no les funciona. Cambian a métodos con mapas conceptuales, resúmenes y ejemplos prácticos, y logran aprender mejor.
Relación con el siglo XVII:
Los filósofos modernos (racionalistas y empiristas) buscaban métodos nuevos y más confiables que los escolásticos para llegar a conocimientos verdaderos, inspirándose en la revolución científica.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.  

1. SABER CONCEPTUAL (Comprender ideas y teorías)

Actividad 1. “Las certezas que cayeron”

Objetivo: Identificar las creencias antiguas que fueron cuestionadas por la revolución científica.
Competencia: Comprensión de los cambios conceptuales entre pensamiento medieval y moderno.

Descripción:
DE MANERA INDIVIDUAL LOS estudiantes elaboran un listado comparativo entre las “antiguas seguridades” (geocentrismo, tomismo, aristotelismo) y las ideas nuevas (heliocentrismo, nueva física, nuevo método). Luego responden cómo estas ideas generaron crisis.

 

Actividad 2. “Tres heridas al orgullo humano”

Objetivo: Comprender los tres golpes de la revolución científica a la visión tradicional del mundo.
Competencia: Identificación y explicación de conceptos filosóficos e históricos.

Descripción:
En 4 GRUPOS cada uno explica un ámbito de la revolución científica:

• astronomía
• física
• metodología
• Posteriormente, exponen cómo cada ámbito modificó la concepción del ser humano.

 

Actividad 3. “Tres iglesias, tres verdades”

Objetivo: Comprender las causas de la división religiosa.
Competencia: Análisis de fenómenos religiosos como factores filosóficos e históricos.

Descripción:
Los estudiantes DE MANERA INDIVIDUAL, elaboran un cuadro que explique por qué la existencia de tres iglesias distintas (católica, protestante, anglicana) generó crisis y dudas sobre la posibilidad de alcanzar la verdad.

 

2. SABER PROCEDIMENTAL (Aplicar, analizar, producir)

Actividad 1. “Reconstruyendo el método científico moderno”

Objetivo: Aplicar los principios de la nueva metodología científica.
Competencia: Capacidad para usar procedimientos de investigación básica.

Descripción:
Los estudiantes DE FORMA INDIVIDUAL, elaboran un pequeño experimento sencillo (caída de objetos, movimiento de una pelota, medición de sombras) y aplican observación, hipótesis y registro, comparando el proceso con el método escolástico tradicional.

 

Actividad 2. “Debate dirigido: ¿La religión une o divide?”

Objetivo: Analizar causas y consecuencias de la ruptura religiosa.
Competencia: Argumentación crítica en temas éticos y sociales.

Descripción:
EN GRUPOS DE (2) EXPLICAN PORQUE la religión unía a Europa, y la otra mitad explica cómo las diferencias la dividieron (guerra de los Treinta Años).
Luego se reflexiona sobre los efectos del dogmatismo.

PAGINA Y MEDIA.

 

Actividad 3. “¿Qué haría un filósofo moderno?”

Objetivo: Aplicar el razonamiento racionalista a una situación cotidiana.
Competencia: Resolución de problemas desde métodos filosóficos.

Descripción:
DE MANERA INDIVIDUAL,  a partir de un problema simple (¿cómo saber si algo es verdadero?), los estudiantes construyen un “método racionalista” propio inspirado en Descartes: dudar, analizar, ordenar y revisar.

UNA PAGINA.

 

3. SABER ACTITUDINAL (Valores, actitudes, reflexión)

Actividad 1. “La humildad del universo”

Objetivo: Fomentar la reflexión sobre el lugar del ser humano en el cosmos.
Competencia: Desarrollo de actitud crítica frente a creencias personales y colectivas.

Descripción:
A partir de la pregunta problematizadora (ya no somos el centro del universo), CADA ESTUDIANTE escribe MEDIA PAGINA, sobre cómo afecta su identidad saber que la Tierra es un punto diminuto en un cosmos gigantesco.

 

Actividad 2. “Creencia vs. tolerancia”

Objetivo: Reconocer el valor de la tolerancia frente a creencias absolutas.
Competencia: Promoción de actitudes de diálogo y respeto.

Descripción:
DE FORMA INDIVIDUAL, analizan cómo la intolerancia religiosa llevó a guerras y luego escriben un compromiso personal de cómo evitar actitudes similares en la vida cotidiana.

MINIMO UNA PAGINA.

 

Actividad 3. “Ciencia y responsabilidad”

Objetivo: Desarrollar una actitud crítica frente al uso del conocimiento.
Competencia: Reconocer la responsabilidad ética en el avance científico.

Descripción:
Se reflexiona DE MANERA INDIVIDUAL, sobre cómo los descubrimientos pueden generar crisis, pero también progreso. Los estudiantes comentan un caso moderno (IA, genética, energía nuclear) comparándolo con la revolución científica.

UNA PAGINA Y MEDIA.

 

Pequeño proyecto final

Proyecto: “Reconstruyamos la modernidad”

Producto final: Un cuaderno digital o físico titulado “Así nació la Filosofía Moderna”

Instrucciones:
En equipos, (4)los estudiantes deberán:

Explicar la crisis del siglo XVII (máximo 1 página)

Analizar el impacto psicológico del heliocentrismo (incluye reflexiones de la actividad 7)

Describir la ruptura religiosa y sus consecuencias

Presentar un ejemplo de racionalismo aplicado (resultado de la actividad 6)

Incluir una conclusión personal sobre qué enseñanzas deja esta crisis a la sociedad actual.

Competencias que desarrolla:

Pensamiento crítico

Comprensión histórica

Capacidad de síntesis

Trabajo colaborativo

Actitud reflexiva ante el conocimiento.

Tesis que sostiene el autor

El documento sostiene que el siglo XVII fue una época de profunda crisis intelectual y espiritual causada por dos factores principales: la revolución científica, que derrumbó las antiguas certezas heredadas del geocentrismo y del aristotelismo, y la destrucción de la unidad religiosa europea, que introdujo un clima de conflicto, duda y desconfianza en las verdades tradicionales. En respuesta a esta crisis surgió la filosofía moderna especialmente el racionalismo como un intento de reconstruir un conocimiento seguro y fundamentado mediante nuevos métodos inspirados en la ciencia.

EL RACIONALISMO

pregunta problematizadora. ¿Es posible conocer la verdad solo mediante la razón, sin depender de los sentidos?(Problematiza la confianza en la experiencia sensorial y plantea la autonomía de la razón como fuente de conocimiento).

Si nuestros sentidos nos engañan (como en ilusiones ópticas), ¿cómo podemos confiar en ellos para entender el mundo? ¿Existe otra forma más segura de conocer?(Cuestiona la fiabilidad de la percepción empírica y sugiere la necesidad de un método alternativo).

¿Qué es el racionalismo?

El racionalismo es un movimiento filosófico que promueve a la razón como principal facultad de conocimiento. Surgió en la Edad Moderna, específicamente en la Europa de los siglos XVII y XVIII, y se lo suele considerar como el movimiento contrario al empirismo, para el que la sensibilidad primaba por sobre la razón.

El racionalismo defiende la idea de que el conocimiento humano proviene de la razón y de nuestra capacidad para razonar. Esto constituyó en sí mismo un cambio de pensamiento sustancial respecto a la Edad Media, tiempo en el que la fe religiosa cumplía ese rol.

 Historia del racionalismo

El racionalismo surgió a partir de ciertos cambios culturales que se dieron en Occidente durante el Renacimiento y el fin de la Edad Media.

 Estos cambios tuvieron que ver con el surgimiento de distintas interpretaciones de los libros sagrados de las religiones monoteístas, especialmente con el cristianismo y el judaísmo. Comenzó a cuestionarse la idea de la verdad divina como criterio de verdad para las ciencias. Sin embargo, es posible rastrear los antecedentes del racionalismo en la Antigua Grecia, en las teorías de pensadores como Platón y Aristóteles.

 Tradicionalmente se considera a René Descartes (1596-1650) como fundador de esta corriente. Su célebre expresión “pienso, luego existo”, conocida como el cogito cartesiano, representa cabalmente los postulados metafísicos del racionalismo.

 Filósofo, matemático y físico, Descartes fue un gran admirador de la geometría y las matemáticas, ciencias a las que consideraba modelos a seguir para toda forma de filosofía. Aspiraba a convertir a la filosofía en una disciplina científica, provista de un método, dado que, a su parecer, solo mediante la razón podían hallarse ciertas verdades universales.

 Es famoso el sueño que tuvo al respecto, según podemos saber gracias a sus diarios y anotaciones. Soñó con un diccionario y una antología poética, el Corpus Poetarum. Cuando despertó llegó a la conclusión de que el diccionario contenía todas las ciencias juntas, incluso la poesía, que solo era posible combinando todas las palabras habidas en el otro libro. De allí se desprende su idea de la unidad de la ciencia, así como su universalidad y la idea de que en la base del árbol de las ciencias está todo el conocimiento.

 En su Discurso del método (1637), propuso cuatro reglas para toda investigación filosófica:

 Evidencia. Consiste en considerar como verdadero solo lo que es evidente por sí mismo. Este será el germen de la duda hiperbólica como método para dar con la verdad.

Análisis. Consiste en dividir cada uno de los temas en tantas partes como sea posible hasta dar con los elementos más simples. Estos elementos serán verdaderos si pueden ser captados por medio de una intuición inmediata y evidente.

Síntesis. Consiste en encontrar las verdades complejas a partir de las verdades más simples.

Enumeración. Consiste en revisar cada uno de los pasos realizados hasta asegurarse de no haber omitido ninguno ni haber cometido algún error de deducción.

Las Meditaciones metafísicas, cuyo título completo es Meditaciones metafísicas en las que se demuestran la existencia de Dios y la inmortalidad del alma (1641), son consideradas como la explicitación y justificación metafísica del método. En este libro Descartes trató de dar con un garante (Dios) para el conocimiento racional, primero, y para todo tipo de conocimiento, después. Escritas originalmente en latín, en 1647 se imprimió una versión en francés bajo la supervisión del mismo Descartes.

 Otros filósofos, contemporáneos y posteriores a Descartes, son considerados también representantes del racionalismo. Algunos de ellos fueron el neerlandés Baruch Spinoza (1632-1677) y los alemanes Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) y Christian Wolff (1679-1754).

 Características del racionalismo

El racionalismo se caracteriza por las siguientes ideas generales:

 Sostener la razón y el pensamiento como la fuente de todo conocimiento humano.

Creer en el innatismo. En la mente o el espíritu humano existen ideas preconcebidas, nacidas con él o puestas allí por Dios.

Usar métodos lógico-deductivos para explicar los razonamientos empíricos y confirmarlos cuando sea posible.

Jugar un papel fundamental en el advenimiento del pensamiento laico (y antirreligioso).

Sus principales defensores pensaron y vivieron en Francia, Alemania y otros países de la Europa continental, opuestos al empirismo proveniente de Inglaterra.

Representantes del racionalismo

Baruch Spinoza es considerado un racionalista moderno.

Los principales representantes del racionalismo fueron:

 René Descartes (1596-1650). Filósofo, matemático y físico de origen francés, padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, fue uno de los grandes nombres de la Revolución científica, cuya obra rompió con la escolástica que imperaba hasta entonces. Junto a Spinoza y Leibniz, conforma el trío de los más grandes racionalistas de la historia.

Blaise Pascal (1623-1662). Matemático, físico, teólogo, filósofo y escritor francés, no solo contribuyó teóricamente con las ciencias naturales y la historia natural, sino prácticamente con todas las ciencias. Es uno de los pioneros en la construcción de las calculadoras mecánicas.

Baruch Spinoza (1632-1677). Filósofo judío neerlandés, es considerado uno de los grandes racionalistas del siglo XVII. Su obra fue hostigada por el catolicismo y olvidada hasta su redescubrimiento en el siglo XIX. Filósofos posteriores como Hegel y Schelling lo proclaman como el padre del pensamiento moderno.

Gottlieb Leibniz (1646-1716). De origen alemán, este matemático, teólogo, jurista, bibliotecario, político y filósofo fue uno de los grandes pensadores de su época, al que se le confiere el título de “último genio universal”. Sus aportes en todas las áreas anteriormente mencionadas son significativos, tanto que hasta sus detractores lo admiraban profundamente.

Racionalismo y empirismo

Las dos vertientes filosóficas que siguieron al escepticismo fueron el racionalismo, partidario de dar a la racionalidad humana un lugar central en el aprendizaje, y el empirismo, que propuso dar ese lugar a la experiencia y al mundo de los sentidos.

Estos dos modelos se opusieron durante toda la Edad Moderna y constituyeron los polos filosóficos de Occidente, padres de las escuelas filosóficas posteriores y elementales en el desarrollo del pensamiento científico tal como hoy lo entendemos.

Racionalismo y humanismo

El movimiento racionalista presenta similitudes con el humanismo, al menos en su versión secular, porque considera a la razón humana como el único camino cierto hacia la verdad de las cosas. Así, el racionalismo desplazó la fe religiosa que había imperado en el pensamiento occidental durante el Medioevo.

 Este desplazamiento permite el surgimiento de un pensamiento filosófico ajeno a la religión, lo cual es también central en la doctrina del humanismo, cuyo objetivo central fue colocar al ser humano, y no a Dios, en el centro del mundo. Esto no significa que el racionalismo haya sido necesariamente ateo, ya que no descarta ni afirma a priori la existencia de Dios. De hecho, muchos pensadores, como Descartes o Leibniz, colocaron a Dios como garante de la razón a la hora de adquirir conocimientos.

 Por su parte, el humanismo secular propuso una visión revalorizante y digna del ser humano, para la que es fundamental una visión racionalista, escéptica, aunque en ella también tenga importancia la cuestión ética del ser humano. De ese modo, no todo racionalista es, obligatoriamente, un humanista, aun cuando estas corrientes tengan muchos puntos teóricos en común.

 ¿Qué significa el racionalismo hoy?

El término “racionalismo” en nuestros días ha adquirido otras connotaciones: se utiliza para referir a cualquier postura filosófica que otorgue a la razón un lugar central por encima de la fe, la superstición u otras formas de pensamiento. El idealismo, la filosofía cognitiva, y el humanismo, son ejemplos de casos en los que se aplica el uso del término racionalismo con esta connotación.

 

EJEMPLOS

1. Elegir un tratamiento médico basándose en evidencia científica

Una persona que se siente enferma decide acudir al médico y seguir un tratamiento comprobado en lugar de confiar en supersticiones, remedios sin fundamento o creencias mágicas. Usa la razón y la evidencia, no la fe, para tomar decisiones sobre su salud.

2. Tomar decisiones económicas comparando datos

Antes de comprar un electrodoméstico o un celular, alguien compara precios, revisa características y lee reseñas confiables. No se deja llevar por la publicidad o por creencias populares. Analiza racionalmente la información disponible para elegir lo mejor.

3. Resolver un conflicto a través del diálogo lógico

Dos personas discuten, pero en vez de basarse en emociones o acusaciones, presentan argumentos, explican causas y buscan soluciones razonadas. Están aplicando un método racional para llegar a un acuerdo.

4. Enseñar a los niños a verificar información

Un profesor o un padre enseña a un niño a no creer todo lo que ve en internet, sino a verificar las fuentes, comparar versiones y usar el pensamiento crítico. Fomenta la idea racionalista de que el conocimiento debe basarse en razones claras y comprobables.

5. Organizar el día usando análisis y planificación

Una persona organiza su tiempo evaluando prioridades, necesidades y recursos. Hace una lista de tareas y calcula cuánto tardará cada una. En lugar de “dejar que las cosas pasen”, utiliza la razón para estructurar su vida.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

 

1. SABER CONCEPTUAL (3 actividades)

Enfocado en comprensión teórica del racionalismo.

 

Actividad 1: “Identifica la idea central”

Descripción:
El estudiante lee nuevamente el texto y redacta un párrafo explicando con sus propias palabras qué es el racionalismo y cómo se diferencia del empirismo.

Objetivo:
Comprender la definición del racionalismo y su oposición al empirismo según el documento.

Competencia:
Interpreta textos filosóficos para diferenciar posturas teóricas sobre el conocimiento.

 

Actividad 2: “Perfiles racionalistas”

Descripción:
El estudiante elige a uno de los pensadores mencionados (Descartes, Pascal, Spinoza o Leibniz) y elabora un breve perfil explicando:

• Quién fue
• Qué aportó según el texto
• Por qué es considerado racionalista

Objetivo:
Reconocer las contribuciones de los principales representantes del racionalismo.

Competencia:
Analiza críticamente las ideas y aportes de filósofos clásicos desde una lectura guiada.

 

Actividad 3: “Racionalismo vs Humanismo”

Descripción:
El estudiante escribe un cuadro comparativo corto (no es mapa conceptual) con las similitudes y diferencias entre racionalismo y humanismo que aparecen exclusivamente en el texto.

Objetivo:
Comprender la relación entre racionalismo y humanismo según el documento.

Competencia:
Establece relaciones entre diferentes corrientes filosóficas desde la lectura crítica.

 

2. SABER PROCEDIMENTAL 

Enfocado en aplicar lo aprendido mediante acciones o ejercicios prácticos.

 

Actividad 1: “Argumento racionalista”

Descripción:
El estudiante redacta un argumento breve MEDIA PAGINA defendiendo la idea de que la razón es más confiable que la fe o los sentidos, usando únicamente ideas tomadas del texto.

Objetivo:
Aplicar las ideas racionalistas a una argumentación coherente.

Competencia:
Construye argumentos filosóficos basados en el análisis de textos.

 

Actividad 2: “Clasificación de ideas”

Descripción:
CADA ESTUDIANTE DEBE CLASIFICAR LAS SIGUIENTES FRASES SEGÚN LAS CATEGORIAS.

• Postura racionalista
• Postura empirista
• Ninguna de las anteriores

Usando solo la explicación del documento.

1. “La razón es la única herramienta segura para alcanzar la verdad.”

Clasificación: Postura racionalista
(Basa el conocimiento en la razón como vía central.)

2. “Solo a través de lo que percibimos con nuestros sentidos podemos conocer el mundo.”

Clasificación: Postura empirista
(El empirismo prioriza la experiencia sensorial.)

3. “Lo más importante para comprender algo es creer en ello sin cuestionarlo.”

Clasificación: Ninguna de las anteriores
(Se basa en la fe, no en razón ni experiencia.)

4. “El conocimiento surge cuando la mente analiza y ordena las ideas de manera lógica.”

 Clasificación: Postura racionalista
(Se resalta la lógica y la actividad mental racional.)

5. “No podemos confiar plenamente en los sentidos, pues estos pueden engañarnos.”

Clasificación: Postura racionalista
(Coincide con racionalistas como Descartes: los sentidos engañan.)

6. “Aprendemos cuando observamos la realidad y experimentamos con ella directamente.”

Clasificación: Postura empirista
(El conocimiento proviene de la experiencia).

7. “La fe debe estar por encima de la razón en cualquier proceso de aprendizaje.”

Clasificación: Ninguna de las anteriores
(Prioriza la fe, no coincide con racionalismo ni empirismo.)

8. “La experiencia es necesaria, pero solo la razón puede dar certeza.”

Clasificación: Postura racionalista
(Reafirma la posición racionalista según la cual la razón garantiza seguridad.)

9. “La verdad se descubre en la práctica, no en la reflexión mental.”

Clasificación: Postura empirista
(Pone la verdad en la práctica y la experiencia directa.)

10. “Ni la razón ni la experiencia bastan por sí solas; dependemos más bien de creencias personales.”

Clasificación: Ninguna de las anteriores
(Se centra en creencias, no en razón ni experiencia.)

 

 Objetivo:

Distinguir criterios racionalistas y empiristas a partir de su descripción en el texto.

Competencia:
Aplica categorías filosóficas para analizar afirmaciones.

 

Actividad 3: “Redacción de un concepto propio”

Descripción:
El estudiante escribe una definición personal de racionalismo basada únicamente en la lectura, sin copiar frases textuales.

Objetivo:
Transformar información teórica en una formulación conceptual propia.

Competencia:
Sintetiza información filosófica y la expresa con precisión.

 

2. SABER ACTITUDINAL (3 actividades)

Enfocado en promover valores, reflexión y actitudes filosóficas.

 

Actividad 1: “Mi relación con la razón”

Descripción:
El estudiante responde por escrito: ¿En qué situaciones de su vida cotidiana usa más la razón que la fe o la experiencia? Relacionar la respuesta con el sentido moderno del racionalismo explicado en el texto.

UNA PAGINA.

Objetivo:
Reconocer el papel de la razón en la propia vida.

Competencia:
Reflexiona sobre su actuación y decisiones desde una postura racional.

 

Actividad 2: “Respeto por las posturas filosóficas”

Descripción:
En GRUPOS DE (2) debate grupal, discuten si es posible integrar razón y experiencia en el conocimiento humano, cuidando el respeto y la escucha activa.

UNA PAGINA.

Objetivo:
Promover actitudes de diálogo y respeto por diversas posturas.

Competencia:
Participa en intercambios argumentativos con apertura y tolerancia.

 

Actividad 3: “El racionalismo hoy”

Descripción:
El estudiante identifica un ejemplo actual (científico, tecnológico, cotidiano) donde se vea que la razón ocupa un lugar central, tal como el texto describe el racionalismo contemporáneo.

UNA PAGINA

Objetivo:
Valorar el impacto actual del racionalismo en la vida moderna.

Competencia:
Reconoce la influencia de las corrientes filosóficas en la cultura actual.

 

Pequeño proyecto final: “La razón en mi entorno”

Descripción del proyecto

EN GRUPOS DE (4) deberán crear un informe escrito o presentación en la que:

Expliquen brevemente qué es el racionalismo (según el texto).

Describan cómo aparece el racionalismo en un ámbito cercano a ellos:

Colegio

Ciencia

Tecnología

Vida cotidiana

Analicen si en ese ámbito predomina la razón, la experiencia o la fe.

Concluyan cuál postura racionalista o empirista consideran más útil en ese caso y por qué.

Objetivo del proyecto

Aplicar los conceptos filosóficos del racionalismo al análisis del entorno inmediato del estudiante.

Competencia

Relaciona teorías filosóficas con situaciones reales mediante análisis crítico y argumentado.

 

Tesis que sostiene el autor

El autor sostiene que el racionalismo es una corriente filosófica que otorga a la razón un lugar central en la adquisición del conocimiento, destacando a sus principales representantes y su relación con otras corrientes como el empirismo y el humanismo, además de explicar cómo se entiende el racionalismo en la actualidad.

TRES PRINCIPIOS DEL RACIONALISMO DE KANT

 

pregunta problematizadora. ¿"En la era de la inteligencia artificial: Si un robot 'piensa' usando lógica, ¿sería tan racional como un humano según Kant? ¿O la razón kantiana es exclusivamente humana?"Objetivo: Conectar Kant con la modernidad y la tecnología. Clave: Problematiza la definición de razón como atributo humano vs. artificial.

 

¿que creen que nos podria ayudar a salir o abandonar el dogmatismo?

 

Kant expone los tres principios del racionalismo en varias partes: se pueden encontrar por ejemplo en La Lógica al final del capítulo VIII; pero donde más rápidamente se puede ver es en el parágrafo de la Crítica del juicio; resumo rápidamente: tres son los principios del racionalismo, la conclusión a la que condujo en su última cima Kant, o sea la filosofía de las luces; esos tres principios son enunciados así:

 

1. Pensar por sí mismo. 2. Pensar en el lugar del otro. 3. Ser consecuente.

 

1. Pensar por sí mismo.

 Pensar por sí mismo no tiene nada que ver, ni quiere aludir, desde luego, a ningún prurito de originalidad. Significa otra cosa: que el pensamiento no es delegable, ni en un partido, ni en un Papa, ni en un comité central, ni en un jefe, ni en un concilio, ni en nadie, que lo que alguien piensa es lo que puede demostrar, lo que piensa a partir de sí mismo, lo que tiene razón para pensar, no lo que dijo alguien que uno ha idealizado en cuyo caso uno se suma, se adhiere. Ese es un ideal en el sentido kantiano del término; un ideal no tiene nada que ver con una quimera, es lo que dice el mismo Kant: una quimera es algo imposible, un ideal es algo que no es realizable en absoluto, pero que sirve de guía. Por ejemplo, un ideal político puede ser la igualdad, la reciprocidad; desde luego ninguna sociedad las lleva, las ha llevado, ni las llevará al absoluto, sin embargo es un ideal válido en el sentido de que no todas las sociedades son iguales entre sí con relación a ese punto; hay sociedades en las cuales la desigual' dad es monstruosa, hay sociedades esclavistas, hay otras sociedades democráticas donde es menor, puede haber otras sociedades en las cuales exista una democracia socialista donde sea todavía mucho menor, es decir, que aunque la cosa no esté dada en absoluto, nos sirve para establecer una tipología y un criterio de valor.

 

Desde luego, la reciprocidad es un ideal en las relaciones humanas de amistad que los griegos apreciaban mucho; la ética griega tie­ne mucho esa tendencia; a diferencia de la ética cristiana, la ética griega tiende mucho a ser formulada entre iguales; sus grandes valores son la hospitalidad, la amistad, la reciprocidad, y se puede encon­trar formulada esta ética en Aristóteles, en Epicuro, etc. Es una ética que podríamos representar espacialmente como horizontal, entre igua­les, mientras que la ética cristiana tiende a ser más bien al contrario, vertical: la compasión (de arriba a abajo), la caridad (de arriba a abajo), la obediencia, la sumisión, la paciencia (de abajo a arriba); un cambio de la orientación de la ética, no ciertamente una superación.

 

El ideal de pensar por sí mismo no requiere originalidad; yo pienso por mí mismo un teorema de la geometría cuando lo puedo demostrar; cuando sé que es cierto porque lo dijo Euclides o porque creo que el maestro no está mintiendo, no lo pienso, lo creo, puedo creer en la verdad; en ese caso todo se puede enseñar dogmáticamente, incluso las matemáticas, no únicamente la religión. Se puede enseñar que Mahoma subió al cielo montado en una burra con cabeza de ángel o un ángel con cuerpo de burra, no lo sé; pero no sólo eso se enseña dogmáticamente, también se puede enseñar dogmáticamente cualquier cosa. Las matemáticas muy frecuentemente se enseñan dogmática­ mente: se aprende que menos por menos da más, se sabe que es así y le salen los problemas que hace, pero no podría exponerlo, no podría pensarlo... Cualquier materia se puede enseñar y se suele aprender dogmáticamente.

  

EJEMPLOS

1. Elegir una carrera sin dejarse presionar por la familia

Una persona cuya familia insiste en que estudie medicina porque “es lo que siempre ha hecho la familia” decide reflexionar por sí misma, compara opciones, evalúa sus habilidades y elige ingeniería ambiental.
Ilustra: no delegar el pensamiento en la autoridad familiar; decidir con razones propias.

 2. Verificar información antes de compartirla en redes

Alguien recibe en WhatsApp una cadena alarmante (“el agua del grifo está contaminada”), pero en lugar de reenviarla, consulta fuentes confiables, revisa artículos y descubre que era falsa.
Ilustra: no creer algo porque “lo dijo alguien”, sino porque se puede justificar.

3. Votar de forma crítica, no por tradición

Una persona siempre votó por el mismo partido que su comunidad, pero en una nueva elección compara programas, analiza debates y cambia su voto según su reflexión personal.
Ilustra: no delegar el juicio político en la costumbre o la presión social.

4. No comprar un producto solo porque un influencer lo recomienda

Un influencer famoso recomienda un suplemento “milagroso”. En lugar de comprarlo por admiración, alguien investiga estudios, revisa ingredientes y concluye que no sirve.
 Ilustra: no idealizar figuras mediáticas; distinguir creer de pensar.

5. Cuestionar una regla laboral aparentemente irracional

En un trabajo se sigue un procedimiento “porque siempre se ha hecho así”, pero un empleado reflexiona, argumenta mejoras basadas en evidencia y propone un nuevo método más eficiente.
Ilustra: pensar autónomamente, no repetir dogmas heredados.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS EN PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

 

1. SABER CONCEPTUAL

Objetivo general: Comprender los tres principios del racionalismo kantiano y su relación con el pensamiento crítico.

 

Actividad 1: “Kant vs. Dogmatismo: análisis de un ejemplo cotidiano”

Descripción:
El estudiante DE MANERA INDIVIDUAL, debe describir una situación cotidiana donde una persona actúe de forma dogmática (ej.: creer algo porque “lo dijo alguien importante”) y explicar qué principio kantiano se viola.
Objetivo: Comprender cómo aplica el racionalismo en la vida real.
Competencia: Relaciona conceptos filosóficos con ejemplos concretos.

 

Actividad 3: “Comparación ética: horizontal vs. vertical”

Descripción:
El estudiante DEBE hacer un cuadro comparativo escrito (no gráfico tipo mapa) entre ética griega horizontal (reciprocidad, amistad) y ética cristiana vertical (caridad, obediencia).
Objetivo: Comprender los ejemplos del texto y su uso para ilustrar ideales.
Competencia: Diferencia posturas éticas usando conceptos del texto.

 

2. SABER PROCEDIMENTAL

Objetivo general: Aplicar los principios kantianos para analizar argumentos y prácticas sociales.

 

Actividad 1: “Demostrar para pensar: mini-problema matemático explicado”

Descripción:
CADA ESTUDIANTE DEBE demostrar por qué “menos por menos da más”). Los estudiantes deben explicar el procedimiento, no solo resolverlo.
Objetivo: Practicar la idea kantiana de no creer sin demostrar.
Competencia: Construye explicaciones basadas en razonamiento propio.

 

Actividad 1: “Tomar el lugar del otro: reescritura argumentativa”

Descripción:
CADA ESTUDIANTE DEBE ANALIZAR EL SIGUIENTE ARGUMENTO, “las redes sociales nos hacen menos críticos”.
El estudiante deberá reescribir el argumento desde la perspectiva opuesta, tratando de justificarlo.
Objetivo: Aplicar el principio de pensar en el lugar del otro.
Competencia: Capacidad de analizar y reconstruir argumentos ajenos.

 

Actividad 2: “Coherencia Kantiana: análisis de contradicciones”

Descripción:
CADA ESTUDIANTE DEBE LEER CON MUCHO CUIDADO LOS SIGUIENTES FRAGMENTOS Y proponer cómo corregirlas.

7 FRAGMENTOS CON CONTRADICIONES INTERNAS

1. Libertad selectiva

“En esta comunidad todos son libres de expresar lo que piensan, siempre y cuando sus ideas coincidan con lo que la mayoría considera correcto.”

2. Igualdad condicionada

“Creemos firmemente que todas las personas nacen iguales, pero algunas deben recibir más privilegios porque así lo ha decidido la tradición.”

3. Pensamiento crítico… pero no tanto

“Fomentamos el pensamiento crítico en los estudiantes, pero está prohibido cuestionar las decisiones de la institución.”

4. Respeto obligatorio

“El respeto es fundamental, por eso quienes no compartan mis opiniones serán sancionados por faltarme al respeto.”

5. Transparencia opaca

“Nuestro gobierno es totalmente transparente: no podemos revelar información pública porque la población no está preparada para entenderla.”

6. Justicia desigual

“La justicia es igual para todos, pero en algunos casos es mejor no aplicarla para evitar conflictos.”

7. Participación limitada

“Queremos que todos participen activamente en la toma de decisiones, aunque las decisiones finales ya están definidas de antemano.”

Objetivo: Desarrollar la habilidad de detectar incoherencias, clave en Kant.
Competencia: Evalúa la consistencia lógica de argumentos.

 

3. SABER ACTITUDINAL (3 actividades)

Objetivo general: Fomentar actitudes de autonomía, apertura mental y coherencia moral.

 

Actividad 1: “Diario de pensamiento propio”

Descripción:
Durante una semana, el estudiante debe registrar una situación diaria donde haya pensado por sí mismo evitando seguir la opinión de otros.
Objetivo: Promover la autonomía racional.
Competencia: Manifiesta capacidad de autorreflexión crítica.

 

Actividad 2: “La silla vacía” (role-taking)

Descripción:
En parejas, cada estudiante debe defender un punto de vista que no es el suyo. Al finalizar, escriben cómo se sintieron al adoptar otra perspectiva.

TEMA LIBRE. MEDIA PAGINA.

Objetivo: Cultivar la empatía racional kantiana.
Competencia: Disposición a escuchar, comprender y valorar otras miradas.

 

Actividad 3: “Coherencia ética personal”

Descripción:
El estudiante elige un valor que considere importante (respeto, justicia, responsabilidad) y escribe 5 acciones concretas que realizará para ser coherente con él durante una semana.
Objetivo: Desarrollar el ejercicio práctico de la consecuencia moral.
Competencia: Actúa con coherencia entre pensamiento y comportamiento.

 

PROYECTO FINAL: “¿Puede la IA ser racional según Kant?”

Propósito del proyecto:

Conectar la filosofía kantiana con debates contemporáneos sobre inteligencia artificial y autonomía racional.

Descripción del proyecto

En grupos de 4 estudiantes deben elaborar un ensayo breve o presentación argumentada en la que respondan a la pregunta:

“En la era de la inteligencia artificial: Si un robot ‘piensa’ usando lógica, ¿sería tan racional como un humano según Kant? ¿O la razón kantiana es exclusivamente humana?”

El trabajo debe incluir:

Explicación de los tres principios del racionalismo kantiano.

Aplicación de cada principio al caso de los robots o la IA.

Conclusión argumentada sobre si un robot cumple o no con la razón autónoma.

Reflexión final:
“¿Qué nos puede ayudar a abandonar el dogmatismo hoy: Kant, la ciencia, la tecnología o algo más?”

 

Productos posibles

Ensayo de 3 páginas

Video de 5 minutos

Presentación oral con diapositivas

 

Competencias que desarrolla

Pensamiento crítico
Argumentación filosófica
Conexión entre filosofía clásica y tecnología contemporánea

Trabajo en equipo

 

Tesis que sostiene el autor

La tesis central del autor es que los tres principios del racionalismo kantiano pensar por sí mismo, pensar en el lugar del otro y ser consecuente constituyen la base para abandonar el dogmatismo. Pensar por uno mismo no significa ser original, sino no delegar el pensamiento en autoridades externas; pensar en el lugar del otro implica comprender perspectivas ajenas; y ser consecuente significa mantener coherencia en el propio razonamiento. Estos principios funcionan como ideales-guía que permiten formar una razón autónoma, crítica y ética.

  

2. Pensar en el lugar del otro.

 

pensar en el lugar del otro, también va a hacer objeto de nuestra reflexión porque es uno de los grandes esfuerzos de la antropología, en el sentido que le damos ahora: el estudio de socie­dades muy diferentes a las nuestras, pero precisamente pensando en el lugar del otro, tratando de entender y no simplemente de verlos como extraños; eso es necesario incluso para el lenguaje, uno tiene que ponerse a ver qué puede entender del otro, o cómo puede enten­der el otro lo que yo estoy diciendo si quiero entrar realmente en comunicación.

 

No pensar en el lugar del otro generaría prácticamen­te una paranoia que se caracteriza por un tipo de discurso que habla desde la evidencia (se parece mucho a ciertos discursos religiosos y políticos por lo demás); el paranoico habla de tal manera que no ad­mite ninguna objeción, el que no esté de acuerdo con él, o es nulo - no entiende nada- o es un enemigo y está entre los perseguidores de él, no es que haya un desacuerdo porque sea dudoso lo que él está diciendo, él está hablando desde la evidencia.

 

Uno ve el paranoico en vivo (los estudios sicoanalíticos en ese sentido son muy interesantes para acercarse al lenguaje de la para­noia por ejemplo), cuando alguien tiene unos celos delirantes, lo que es muy frecuente, todo lo que sucede le demuestra su tesis: su tesis es que su mujer está enamorada, generalmente de un amigo, entonces tiene otro amigo -la más de las veces un esquizoide que acepta todo y hacen buena combinación- y este amigo le explica: “¿Viste cómo se cogieron la mano y se la dejaron un ratico?”; o si no ocurrió eso, le dice al amigo: “¿Te fijaste?, no se miraron en toda la noche, para despistarme a mí como si yo fuera...”; va delirando su problema y pase lo que pase demuestra su tesis, sea porque lo salude, sea porque no lo salude.

 

Y si el otro objeta: “Bueno pero, a mí no me parece...”; “Ah, es que tú no conoces a las mujeres”... Y si sigue objetando el amigo, entonces se calla y piensa que es cómplice de ellos y que lo mandaron a tratar de despistarlo, no hay nada que hacer esa es una de las figu­ras en las que la fe se ve más al desnudo con todas sus maniobras.

Ahora, pensar en el lugar del otro es lo contrario de eso, es pensar en qué medida el otro podría tener razón, hacer la discusión filosófi­camente noble, esto lo proponen dos de los grandes racionalistas y lo llevan hasta sus últimas consecuencias Platón y Kant: quiere decir que cuando el otro sostenga una tesis, en lugar de ponerle zancadillas parlamentarias para tratar de refutarlo, en lugar de aprovecharse de que dio un mal ejemplo para hacerlo quedar en ridículo, hacer todo lo contrario, tratar de buscar en qué medida esa tesis puede ser cierta y qué se puede ver desde ese punto de vista, tratando de buscar todo o que de verdad pueda haber en ella, incluso de mejorar su exposi­ción si se equivoca exponiéndola, de mejorar sus ejemplos si no están muy adecuados; esto sobre la base de que la filosofía, como decía Platón, es lo contrario del comercio, porque en el comercio cuando uno de los dos gana mucho el otro pierde, y en la filosofía ocurre lo contrario, en ésta el que pierde gana: estaba en un error y encontró una verdad, es una ganancia neta, puede ser dolorosa pero es una ganancia.

 

Así la practica Kant con gran soltura en su Crítica de la razón pura; él no hace una discusión con Hume, que es a quien se refiere en gran parte de su discusión contra el escepticismo, a base de zancadillas y de ridiculizaciones y citando los peores ejemplos de Hume, sino todo lo contrario, tratando de decir lo mejor desde ese punto de vista.

Ese es el criterio de pensar en el lugar del otro, como ejemplo planteado en filosofía. Ahora, planteado en antropología es el criterio que más nos salva del provincialismo, de la mentalidad parroquial. La mentalidad parroquial, la de los hombres de parroquia es la que considera natural y válido únicamente lo que se hace donde él vive y de donde él es, la persona que le produce carcajadas, que considera ridículo y grotesco todo lo que se hace fuera de su municipio, la manera como se visten, la manera como actúan, las cosas que creen y en cambio, le parece perfectamente natural lo que en su municipio se hace. La antropología es la lucha contra el espíritu provinciano, es el intento de pensar en el lugar del otro cuando el otro es la humanidad más lejana.

 

De la misma manera que el psicoanálisis es un intento de pensar en el lugar del otro, cuando el otro está en una situación más lejana, por ejemplo: la locura; así Freud, cuando escribe por primera vez sobre una pa­ranoia, el caso Schreber, termina con gran elegancia su escrito diciendo: UE1 futuro dirá si el delirio del doctor Schreber es tan verdadero como yo creo, o si más bien mi teoría es más delirante de lo que yo quisiera”, pero el hecho es que su lectura del texto de Schreber es una búsqueda de lo que allí hay de verdad, a pesar de la forma delirante de la exposición y por lo tanto de romper la soledad fatal, que consiste casi que en la definición misma de la locura: una palabra que aunque expresa la verdad de un ser, es incapaz de encontrar el reconocimiento de un destinatario.

 

EJEMPLOS

 

1. En el trabajo: un correo malinterpretado

Un compañero envía un correo corto, sin saludos ni emoticones.
En lugar de pensar “está bravo conmigo” o asumir mala intención, la persona trata de ponerse en su lugar:
“Tal vez está ocupado, tal vez escribe así normalmente, voy a preguntar si necesita algo o si todo está bien.”
Ese gesto evita el conflicto y mejora la comunicación.

2. En la familia: un adolescente que no quiere hablar

Un padre ve que su hija llega callada y piensa:
“Está irrespetando la casa, no me quiere contar nada.”
Pero al ponerse en su lugar se pregunta:
“¿Habrá tenido un mal día? ¿Estará cansada o nerviosa por algo?”
Esa posición permite una conversación más respetuosa y abre un espacio de confianza.

3. En la calle: alguien se cuela en la fila

En vez de reaccionar con rabia inmediata y concluir:
“Lo hizo para fastidiar.”
La persona piensa:
“Quizá no vio la fila, quizá tiene una urgencia que yo no conozco.”
Esto no impide defender el turno, pero sí evita la agresión y la interpretación paranoica.

4. En una relación de pareja: un mensaje sin respuesta

Alguien le escribe a su pareja y esta se demora en contestar.
En lugar de pensar automáticamente:
“Seguro está hablando con otra persona.”
Piensa en su lugar:
“Puede estar trabajando, puede que no haya visto el celular o esté ocupado.”
Y espera antes de sacar conclusiones absolutas.

5. En la convivencia cultural: costumbres diferentes

Una persona visita otra ciudad y ve que la gente come, viste o saluda de manera distinta.
Antes de reírse o considerarlo “raro”, se pregunta:
“¿Qué significan estas prácticas para ellos? ¿Qué verían ellos de extraño en mis costumbres?”
Ese gesto es exactamente lo que la antropología busca: superar el provincialismo.

  

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

 

1. SABER CONCEPTUAL

Actividades enfocadas en comprender ideas, conceptos y argumentos del texto.

 

Actividad 1 Análisis del concepto de “pensar en el lugar del otro”

• Objetivo: Comprender el significado filosófico, antropológico y psicoanalítico del concepto presentado.
• Competencia: Identifica y explica conceptos complejos a partir de un texto académico.

Descripción:
Los estudiantes DE FORMA INDIVIDUAL, elaboran un párrafo explicando con sus propias palabras qué significa “pensar en el lugar del otro”, tomando ejemplos del documento. Luego escriben tres consecuencias de no hacerlo, según el autor.

 

Actividad 2  Comparación de enfoques (Kant, Platón y la antropología)

• Objetivo: Reconocer cómo distintas disciplinas adoptan el mismo principio.
• Competencia: Establece relaciones entre corrientes filosóficas y ciencias sociales a partir de un texto.

Descripción:
En parejas, completan una tabla donde describen:

• Cómo lo aplica la filosofía (Platón y Kant).
• Cómo lo aplica la antropología.
• Cómo lo aplica el psicoanálisis.

(Explican con frases  basadas en el documento).

 

Actividad 3 – Identificación de la tesis y argumentos

• Objetivo: Identificar la tesis del autor y sus argumentos principales.
• Competencia: Analiza discursivamente un texto para reconocer su estructura argumentativa.

Descripción:
Los estudiantes subrayan en el texto las partes donde aparece la tesis y luego enumeran tres argumentos que la sustentan:

1.   El pensamiento paranoico.

2.   La nobleza del diálogo filosófico.

3.   La lucha contra la mentalidad provinciana.

 

2. SABER PROCEDIMENTAL (3 actividades)

Actividades para aplicar habilidades de análisis, interpretación y producción.

Actividad 1 – Debate respetuoso “Pensar desde el punto de vista del otro”

• Objetivo: Poner en práctica el principio de discusión noble descrito por el autor.
• Competencia: Argumenta oralmente aplicando reglas de diálogo y escucha activa.

Descripción:
EN GRUPOS DE (2). LOS ESTUDIANTES propone un tema polémico (no político ni sensible).
Los estudiantes deben debatir usando la regla:
Antes de refutar, deben reformular la idea del compañero para demostrar que la entendieron.
Al final reflexionan sobre la experiencia.

MEDIA PAGINA.

 

Actividad 2 – Ejercicio de reinterpretación

• Objetivo: Practicar la búsqueda de “lo verdadero” en el discurso del otro, como propone Kant.
• Competencia: Interpreta posturas ajenas identificando su valor argumentativo.

Descripción:
Cada estudiante escribe una afirmación con la que normalmente no está de acuerdo (por ejemplo: “Los celulares deberían prohibirse en clase”).
Luego debe escribir dos razones válidas desde el punto de vista de alguien que sí lo cree.
Así ejercita la empatía cognitiva del texto.

MEDIA PAGINA

 

3. SABER ACTITUDINAL (3 actividades)

Actividades que fortalecen empatía, apertura mental y respeto.

 

Actividad 1 – Diario de perspectiva ajena

• Objetivo: Fomentar la capacidad de ponerse en el lugar del otro.
• Competencia: Manifiesta actitudes de empatía y comprensión de perspectivas diversas.

Descripción:
Durante una clase, cada estudiante escribe UNA PAGINA desde la perspectiva de otra persona:
un vecino, un compañero, un adulto mayor, un migrante, etc.
Debe describir cómo ve el mundo y qué le genera dificultad o incomprensión.

Actividad 2– Observación del “provincianismo” cotidiano

• Objetivo: Reconocer actitudes provincianas o prejuiciosas en la vida diaria.
• Competencia: Evalúa críticamente estereotipos y prejuicios culturales.

Descripción:
En grupos, (2) conversan sobre expresiones que hayan escuchado como:

• “Lo de nuestra tierra es lo mejor.”
• “Los de tal lugar son raros.”

Luego escriben cómo se podrían reemplazar por actitudes antropológicas abiertas.

UNA PAGINA

 

Actividad 3 – Acuerdo de comunicación empática

• Objetivo: Construir un ambiente de comunicación auténtica en el aula.
• Competencia: De-muestra actitudes de respeto, escucha y apertura al diálogo.

Descripción:
EN GRUPOS DE (5) crean un pequeño “acuerdo de comunicación”, inspirado en el texto:

• escucho para comprender,
• reformulo antes de criticar,
• busco la parte verdadera en la idea del otro,
• evito el sarcasmo y la burla.

Se firma entre los estudiantes y se usa durante las discusiones del período.

 

Pequeño proyecto final

Proyecto: “Cartografía de Perspectivas Humanas”

Descripción:
Los estudiantes investigan un grupo humano diferente al propio (otra región, otra edad, otra ocupación, otra cultura escolar, etc.).
A partir del principio de “pensar en el lugar del otro”, deben:

Entrevistar (presencial o virtualmente) a una persona de ese grupo.

Identificar qué elementos de su vida podrían parecer “extraños” desde la mentalidad parroquial.

Explicar por qué esas prácticas cobran sentido dentro del contexto del entrevistado.

Presentar un informe final donde reflexionan sobre:

Qué prejuicios identificaron,

Qué comprendieron al ponerse en su lugar,

Qué cambió en su percepción del otro.

Propósito del proyecto:
Aplicar de manera integrada la antropología, la filosofía y la empatía psicoanalítica para comprender cómo vive, piensa y siente alguien diferente, superando el provincianismo y los prejuicios.

 

Tesis que sostiene el autor

La tesis del autor es que “pensar en el lugar del otro” es un ejercicio fundamental para la antropología, la filosofía y el psicoanálisis, porque permite comprender al otro sin prejuicio, evita el pensamiento paranoico y lucha contra la mentalidad provinciana; además, posibilita una comunicación auténtica y una discusión intelectual noble.

3. Ser consecuente.

 

El tercer principio de racionalidad es ser consecuente, que quiere decir prácticamente lo contrario de ser terco, quiere decir que si nosotros sosteníamos una tesis y el examen de esa tesis, de sus conse­cuencias necesarias, nos lleva a la conclusión de que es falsa, debe­mos revisar la tesis de la que partíamos aunque haya sido muy importante para nosotros. Para ser consecuentes hay que estar dispuestos al duelo. Si llego en un examen de otros pensamientos, en un intento de revisión, en la aceptación de una crítica que parece racional a encon­trar que mi posición estaba errada, debo ser consecuente con ello, no con mi posición como suele creerse.

Ser consecuente es ser consecuente con la lógica, lo otro es ser terco. Existen situaciones como los ejemplos en que es más difícil que en otras; hay circunstancias en que nos sentimos prác­ticamente traidores de los seres amados, de nuestros padres, de lo que nos dijeron por amor y por nuestro bien y que, sin embargo, desgracia­damente, era falso, bien intencionado, pero falso; es terrible, a veces no solamente por el dolor que nos causa sino por el dolor que les causa a los seres que amamos. Ser consecuente no es ningún paseo delicioso y es, sin embargo, un principio de la racionalidad.

 

EJEMPLOS

 

1. Cambio de opinión ante nueva evidencia

Ana siempre ha creído que cierto remedio casero cura la gripe porque su familia se lo enseñó. Luego lee estudios médicos y descubre que no tiene efecto real. Aunque le cueste porque contradice lo que aprendió en casa, acepta la evidencia y deja de recomendarlo.

2. Admitir un error en el trabajo

Carlos defiende una idea para un proyecto en su empresa. Al evaluar los datos, nota que su propuesta no es viable. En vez de seguir insistiendo por orgullo, reconoce el error y cambia su plan para beneficiar al equipo.

3. Modificar una creencia heredada

María creció creyendo que cierta carrera profesional “no sirve para nada”, porque así se lo enseñaron sus padres. Con el tiempo conoce personas exitosas en esa área y entiende que esa creencia era falsa. Decide replantearse lo que piensa, aunque eso contradiga lo que le inculcaron.

4. Reconocer que una discusión se ha perdido

Pedro discute con un amigo sobre un acontecimiento histórico. Luego revisan fuentes confiables y descubren que su amigo tenía razón. Aunque al inicio se siente incómodo, Pedro acepta que estaba equivocado.

5. Cambiar un hábito al descubrir que no es sano

Laura siempre ha usado cierta dieta porque pensaba que era beneficiosa. Después de hablar con un nutricionista, entiende que puede causarle problemas de salud. Aunque era una práctica que apreciaba, decide modificar su alimentación.

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

 

1. SABER CONCEPTUAL

(Comprender conceptos: racionalidad, consecuencia lógica, terquedad, revisión crítica)

Actividad 1: “Diferenciar para entender”

• Descripción: Los estudiantes leen nuevamente el fragmento y elaboran una breve explicación comparando ser consecuente y ser terco, usando ejemplos de su vida escolar.

UNA PAGINA.

• Objetivo: Identificar los conceptos centrales del texto.
• Competencia: Comprende y explica conceptos de racionalidad y coherencia lógica en situaciones concretas.

 

Actividad 2: “Cuando la lógica duele”

• Descripción: En grupos (2) analizan por qué el autor afirma que ser consecuente puede generar dolor emocional. Deben extraer del texto la justificación y elaborar un párrafo interpretativo.

UNA PAGINA.

• Objetivo: Analizar el significado profundo del principio de consecuencia según el autor.
• Competencia: Interpreta críticamente ideas filosóficas presentes en textos argumentativos.

 

Actividad 3: “La tesis y los argumentos”

• Descripción: DE MANERA INDIVIDUAL, Identifican la tesis del texto y enumeran los argumentos que el autor da para defenderla.

MEDIA PAGINA.

• Objetivo: Reconocer tesis y argumentos en un discurso.
• Competencia: Analiza y descompone textos argumentativos identificando sus componentes esenciales.

 

2. SABER PROCEDIMENTAL

(Aplicar la idea de ser consecuente en actividades analíticas y prácticas)

Actividad 1: “Revisión de creencias”

• Descripción: Cada estudiante elige una creencia personal que alguna vez tuvo que cambiar por razones lógicas o evidencias. Escribe un relato explicando el proceso.

UNA PAGINA.

• Objetivo: Aplicar el principio de consecuencia a experiencias personales.
• Competencia: Utiliza la reflexión racional para revisar y reformular creencias previas.

 

Actividad 2: “La cadena lógica”

• Descripción: DE MANERA INDIVIDUAL. Se presenta una tesis sencilla (“Todos deben usar uniforme escolar”). Los estudiantes deben derivar consecuencias lógicas y evaluar si la tesis se sostiene.

UNA PAGINA

• Objetivo: Practicar el análisis lógico de tesis y consecuencias.
• Competencia: Evalúa coherencia y validez lógica en argumentos cotidianos.

 

Actividad 3: GLOSARIO DE TERMINOS.

• Descripción: CADA ESTUDIANTE . debe leer los tres principios de Kant del racionalismo, y buscar 15 términos relacionados con “PENSAR”, y buscarles el significado, no menos de 3 línea cada uno.
• Objetivo: Ejercitar la actitud de cambiar una postura ante razonamientos válidos.
• Competencia: Ajusta argumentos propios cuando la evaluación crítica revela inconsistencias.

  

3. SABER ACTITUDINAL

(Fomentar actitudes de apertura mental, honestidad intelectual y disposición al cambio)

Actividad 1: “Yo me equivoqué cuando…”

• Descripción: cada uno escribe en UNA PAGINA, una ocasión en que reconocieron un error y cambiaron su postura.
• Objetivo: Desarrollar apertura intelectual ante el error.
• Competencia: Muestra disposición a aceptar críticas y modificar creencias basadas en evidencia.

 

Actividad 3: “El pacto de la consecuencia”

• Descripción: Los estudiantes elaboran un pequeño compromiso escrito en el que establecen una conducta racional que intentarán practicar (ej. aceptar correcciones, revisar ideas importantes, ser críticos).

UNA PAGINA.

• Objetivo: Promover la autorregulación racional.
• Competencia: Demuestra actitudes de responsabilidad intelectual y coherencia personal.

 

Pequeño proyecto final: “Laboratorio de Consecuencias Lógicas”

Descripción del proyecto:

Los estudiantes formarán grupos (4) para seleccionar una creencia común en la sociedad (por ejemplo: “los jóvenes no leen”, “la tecnología empeora la vida”, “las tradiciones no deben cambiar”). A partir de esa creencia deberán:

Identificar la tesis seleccionada.

Derivar sus consecuencias lógicas.

Evaluar, con argumentos racionales, si la tesis se sostiene o debe ser revisada.

Presentar un informe y una exposición donde demuestren si fueron capaces de ser consecuentes y modificar la tesis en caso de que la lógica lo exija.

Producto final:

Un informe breve y una presentación oral donde demuestran el uso del principio de racionalidad explicado por el autor.

Competencia del proyecto:

Evalúa críticamente creencias socialmente aceptadas y ajusta conclusiones de acuerdo con el análisis lógico, mostrando apertura intelectual.

Tesis que sostiene el autor

La tesis del autor es que ser consecuente es un principio esencial de la racionalidad, y consiste en aceptar las conclusiones lógicas de un análisis aunque contradigan nuestras creencias previas. Ser consecuente implica revisar y modificar nuestras ideas cuando descubrimos que son falsas, incluso si estas creencias son importantes afectivamente. Lo contrario de ser consecuente es ser terco: aferrarse a una idea aun después de que la razón demuestra que es errada.

EL EMPIRISMO

pregunta problematizadora. ¿Realmente podemos confiar en lo que vemos, tocamos o sentimos?Problematiza: La fiabilidad de los sentidos (ej. ilusiones ópticas, alucinaciones).

¿Cómo podríamos demostrar, usando solo los sentidos, que el sol saldrá mañana?Problematiza: La crítica de Hume a la inducción (generalizar experiencias pasadas para predecir el futuro).

El empirismo es una corriente filosófica que sostiene que el conocimiento se adquiere a través de la experiencia sensorial y la observación del mundo. Según los empiristas, todas las ideas y conceptos se derivan de la experiencia directa o de la percepción de los sentidos.

El empirismo surgió como una reacción al racionalismo, otra corriente filosófica que afirmaba que el conocimiento se podía obtener a través de la razón y el razonamiento deductivo. Los empiristas argumentaban que el conocimiento innato o las ideas a priori eran insuficientes para comprender el mundo, y que solo a través de la experiencia y la observación se podía acceder al conocimiento verdadero.

El contexto histórico del empirismo se sitúa en el siglo XVII y XVIII, durante la Ilustración y la revolución científica. Filósofos como John Locke, George Berkeley y David Hume son considerados los principales exponentes del empirismo.

John Locke, en su obra "Ensayo sobre el entendimiento humano" (1690), planteó la teoría de la tabula rasa, según la cual la mente humana nace como una "pizarra en blanco" y todas nuestras ideas y conocimientos se adquieren a través de la experiencia. Locke también hizo hincapié en la importancia de los sentidos como fuente primaria de conocimiento.

George Berkeley, en su obra "Tratado sobre los principios del conocimiento humano" (1710), argumentó que todo lo que existe es percibido por la mente, por lo que la realidad es simplemente una colección de ideas y percepciones.

David Hume, en su obra "Tratado de la naturaleza humana" (1739-1740), llevó las ideas empiristas aún más lejos, cuestionando la posibilidad misma de conocer la causa y el efecto, y argumentando que todas nuestras creencias se basan en la experiencia pasada y en la repetición de eventos observados.

El empirismo tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la ciencia y la filosofía modernas, al enfatizar la importancia de la observación y la experimentación como bases del conocimiento. Aunque el empirismo ha sido objeto de críticas y ha evolucionado con el tiempo, su legado perdura en la forma en que concebimos el método científico y la obtención de conocimiento basado en evidencia empírica.

 

Después de su aparición en los siglos XVII y XVIII, el empirismo continuó influyendo en el pensamiento filosófico y científico en los siglos siguientes. En el siglo XIX, filósofos como John Stuart Mill desarrollaron y refinaron las ideas empiristas.

Mill defendió el principio de la inducción, que implica que podemos obtener conocimiento generalizado a partir de observaciones particulares. Según Mill, al reunir numerosas observaciones similares, podemos formular leyes y principios generales que rigen el mundo natural y las conductas humanas.

El empirismo también influyó en la formación de la psicología como disciplina científica. Los primeros psicólogos, como Wilhelm Wundt y Edward Titchener, adoptaron un enfoque empírico al estudiar la mente y el comportamiento humano. Utilizaron métodos experimentales y observacionales para recopilar datos y establecer principios psicológicos.

Sin embargo, el empirismo también enfrentó críticas y desafíos. Uno de los desafíos más importantes provino de Immanuel Kant, un filósofo alemán que argumentó que el conocimiento no se deriva únicamente de la experiencia sensorial, sino que también implica estructuras cognitivas innatas y categorías a priori que dan forma a nuestra comprensión del mundo.

A medida que avanzaba el siglo XX, surgieron nuevas corrientes filosóficas que cuestionaron y ampliaron los enfoques empiristas. El positivismo lógico, por ejemplo, abogaba por la verificabilidad empírica y la construcción de teorías científicas basadas en hechos observables. Por otro lado, la fenomenología y la hermenéutica enfatizaron la importancia de la experiencia subjetiva y la interpretación en la comprensión del mundo.

Hoy en día, el empirismo sigue siendo relevante en el método científico y en la epistemología, la rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento. La observación, la experimentación y la recopilación de datos empíricos siguen siendo fundamentales en la investigación científica. Sin embargo, también se reconoce que existen otros enfoques y fuentes de conocimiento, como la razón, la intuición y la reflexión filosófica, que complementan y enriquecen la perspectiva empirista. 

Representantes del empirismo

 John Locke: Argumento principal: La mente humana es una "tabula rasa" o una "pizarra en blanco" al nacer, sin ideas innatas.

Hilo conductor: El conocimiento se adquiere únicamente a través de la experiencia sensorial y la observación del mundo exterior. Todas nuestras ideas y conceptos se derivan de la experiencia.

George Berkeley:

 Argumento principal: La realidad consiste en una colección de ideas y percepciones mentales. Hilo conductor: La existencia de objetos externos se basa en la percepción. Todo lo que experimentamos es percibido por la mente, y no hay una realidad independiente de la conciencia.

David Hume: Argumento principal: No podemos conocer la causa y el efecto de manera certeza, ni tampoco podemos conocer la existencia de entidades metafísicas como Dios o el yo.

Hilo conductor: Todo nuestro conocimiento se basa en la experiencia pasada y en la repetición de eventos observados. No hay una razón necesaria que conecte los eventos, solo podemos establecer relaciones de causalidad basadas en la experiencia.

Francis Bacon: Aunque a menudo se le considera más un precursor del empirismo, Bacon sentó las bases para el enfoque empírico en la ciencia. Promovió el método inductivo y abogó por la observación cuidadosa y la experimentación para obtener conocimiento.

Thomas Hobbes: Hobbes es conocido principalmente por su obra "Leviatán", en la que desarrolla una teoría política, pero también hizo contribuciones al empirismo. Sostenía que todas nuestras ideas se originan en la experiencia y que el conocimiento se deriva de los sentidos. John Stuart Mill: En el siglo XIX, Mill fue uno de los defensores más destacados del empirismo. Argumentó que el conocimiento se adquiere mediante la experiencia y que la utilidad y la experiencia son los fundamentos de la moralidad.

 En general, el hilo conductor del empirismo es la primacía de la experiencia sensorial y la observación como fuente fundamental de conocimiento. Los empiristas sostienen que nuestras ideas y conceptos se forman a partir de las impresiones sensoriales que recibimos del mundo exterior. Rechazan la existencia de ideas innatas o conocimiento a priori y enfatizan la importancia de la experiencia en la adquisición de conocimiento.

 

 

EJEMPLOS

1. Aprender que una estufa quema (Locke – experiencia sensorial)

Un niño pequeño no sabe que una estufa caliente quema. Nadie nace con esa idea. Solo después de tocarla o acercarse al calor adquiere el conocimiento de que debe tener cuidado.
Ejemplo de tabula rasa: la experiencia es la que forma la idea.

2. Percibir un lápiz doblado en el agua (Berkeley – realidad como percepción)

Cuando metes un lápiz en un vaso con agua, parece doblado, aunque en realidad no lo esté.
Ejemplo empirista: lo que “existe” para nosotros es lo que percibimos, aunque la percepción pueda engañar.

 

3. Suponer que va a llover porque siempre que el cielo está negro llueve (Hume – problema de la inducción)

Ves el cielo oscuro y dices: “Va a llover.”
Pero en realidad no puedes saberlo con certeza; solo lo crees porque en el pasado ha ocurrido muchas veces.
Ejemplo de Hume: te basas en la repetición de experiencias, no en una conexión necesaria.

4. Probar un alimento nuevo para saber si te gusta (Método empírico – Bacon)

No puedes saber si te gusta el sushi hasta que lo pruebas. Te puedes imaginar su sabor, pero solo la experiencia directa confirma tu conocimiento.
Ejemplo baconiano: observar, experimentar y luego sacar conclusiones.

5. Observar que estudiar con música te ayuda a concentrarte (Mill – generalización por inducción)

Si varias veces notas que te concentras mejor cuando pones cierto tipo de música, concluyes que estudiar así funciona para ti.
Ejemplo de Mill: a partir de muchas experiencias repetidas, elaboras una regla general.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

 

1. SABER CONCEPTUAL

Enfocadas en comprender ideas, teorías y argumentos.

 

Actividad 1: “Tabula rasa: ¿Qué ideas nacen con nosotros?”

Descripción:
En una tabla, DE FORMA INDIVIVUAL, los estudiantes clasifican distintos tipos de ideas (conceptos matemáticos, emociones, creencias, conocimientos culturales) y deciden cuáles se adquieren por experiencia según Locke.
Objetivo: Comprender el concepto de tabula rasa y la ausencia de ideas innatas.
Competencia: Explica conceptos filosóficos fundamentales del empirismo y los aplica a ejemplos cotidianos.

 

Actividad 2: “¿Existe lo que no se percibe?”

Descripción:
Persona A cierra los ojos mientras persona B mueve un objeto detrás de él. Luego se debate si el objeto “existió” mientras no fue percibido, relacionándolo con la postura de Berkeley.

MEDIA PAGINA SOSTENIENDO LA EXPERIENCIA.

Objetivo: Interpretar la idea berkeleyana de que “ser es ser percibido”.
Competencia: Comprende y argumenta ideas filosóficas relacionadas con la percepción y la realidad.

 

2. SABER PROCEDIMENTAL (3 actividades)

Enfocadas en aplicar habilidades, metodologías y procesos.

 

Actividad 1: “Mini-experimento baconiano”

Descripción:
Los estudiantes DE FORMA INDIVIDUAL diseñan un pequeño experimento (por ejemplo, ¿qué material mantiene más el calor?, ¿qué planta crece más con cierta luz?) siguiendo los pasos del método inductivo de Bacon: observación, registro, comparación y conclusión.

UNA PAGINA.

Objetivo: Aplicar el método inductivo como fundamento del empirismo.
Competencia: Realiza investigaciones sencillas basadas en observación sistemática y análisis empírico.

 

Actividad 2: “La inducción en discusión”

Descripción:
En grupos(2) los estudiantes construyen generalizaciones basadas en ejemplos (por ejemplo, “todos los metales se expanden con el calor”) y luego analizan por qué, según Hume, ninguna inducción garantiza certeza.

UNA PAGINA.

Objetivo: Practicar la construcción de inferencias inductivas y reconocer sus límites.
Competencia: Evalúa la validez y la incertidumbre del razonamiento empírico.

 

Actividad 3: “Diario sensorial”

Descripción:
Durante un día, los estudiantes registran 10 momentos donde aprendieron algo exclusivamente por los sentidos (ver, oír, tocar, oler, saborear). Luego sintetizan qué conocimiento surgió de esas percepciones.

PAGINA Y MEDIA MINIMO.

Objetivo: Experimentar directamente cómo la experiencia forma ideas.
Competencia: Utiliza la observación y la percepción como herramientas para describir procesos de conocimiento.

 

3. SABER ACTITUDINAL (3 actividades)

Enfocadas en disposiciones, actitudes, valoración y posturas críticas.

 

Actividad 1: “Ser consecuente: ¿Cuándo cambiamos de opinión?”

Descripción:
Cada estudiante recuerda una ocasión en la que debió cambiar de opinión al recibir nueva evidencia. Luego reflexiona sobre la virtud de “ser consecuente” frente al dogmatismo, relacionándolo con el espíritu empirista.

UNA PAGINA MINIMO.

Objetivo: Desarrollar apertura mental ante nuevas evidencias.
Competencia: Reconoce y valora actitudes críticas y flexibles frente al conocimiento.

 

Actividad 2: “Debate ético: ¿Qué pasa si solo creemos lo que vemos?”

Descripción:
EN GRUPOS DE (2) DISCUTEN SOBRE  ¿Es peligroso o beneficioso confiar solo en la experiencia sensorial? Conclusión personal escrita.

UNA PAGINA.

Objetivo: Evaluar críticamente las implicaciones sociales y éticas del empirismo.
Competencia: Participa en debates mostrando escucha activa, respeto y argumentación razonada.

 

Actividad 3: “La humildad del conocimiento”

Descripción:
Se trabaja la idea de Hume sobre la incertidumbre del futuro (el sol no tiene garantía de salir mañana). Los estudiantes DE FORMA INDIVICUAL, escriben una reflexión sobre la importancia de reconocer los límites del conocimiento humano.
Objetivo: Fomentar una actitud crítica y humilde frente a la certeza.
Competencia: Asume posturas reflexivas frente a la naturaleza incierta del conocimiento.

 

Mini Proyecto Integrador (basado en los tres saberes)

Título:

“¿Qué sabemos realmente del mundo? Investigación empírico-filosófica”

Descripción del Proyecto:

En grupos (4) los estudiantes deben escoger un fenómeno cotidiano (ejemplos: el ruido en la escuela, cómo se distribuye la luz en un salón, hábitos alimentarios del curso, preferencia por cierto color, etc.) y responderlo siguiendo los principios del empirismo.

El proyecto integra:

1. Saber conceptual

Explicar los conceptos de tabula rasa, inducción y percepción, y aplicarlos a su investigación.

Justificar por qué su estudio es empirista.

2. Saber procedimental

Realizar observaciones directas.

Diseñar una pequeña recolección de datos sensoriales (audios, mediciones, encuestas simples).

Elaborar una conclusión inductiva.

3. Saber actitudinal

Evidenciar apertura a modificar hipótesis iniciales (ser consecuentes).

Expresar reflexión sobre los límites del método empírico en su caso.

Producto final:

Un informe corto o exposición donde expliquen:

¿Qué querían investigar?

¿Qué observaron?

¿Qué conclusión obtuvieron?

¿Qué aprendieron sobre los sentimientos.

 

Tesis que sostiene el autor

El conocimiento humano se construye fundamentalmente a partir de la experiencia sensorial; los sentidos, la observación y la experimentación son la base para formar ideas, validar creencias y desarrollar ciencia, tal como lo sostienen los principales representantes del empirismo desde Locke hasta Hume.

LA ILUSTRACION

 

pregunta problematizadora. ¿El Progreso es siempre positivo e inevitable? ¿Quién define qué es "progreso"? Problematiza: La fe ilustrada en el progreso fue central. Pero, ¿todos los avances científicos, tecnológicos o sociales son beneficiosos para toda la humanidad? ¿Puede el "progreso" tener consecuencias negativas imprevistas? ¿Desde qué perspectiva se mide el progreso?.

 

¿La confianza absoluta en la Razón y la Ciencia puede llevarnos a subestimar o incluso despreciar otras formas de conocimiento (emociones, tradiciones, saberes ancestrales)?Problematiza: El énfasis ilustrado en lo racional y científico fue revolucionario, pero ¿existe el riesgo de caer en una nueva forma de "dogmatismo racionalista"? ¿Qué valor tienen otras formas de conocimiento que no pasan exclusivamente por el método científico?

  

¿Qué fue la lustración?

La Ilustración fue un movimiento intelectual, filosófico y cultural que se desarrolló en Europa durante el siglo XVIII. Tuvo gran influencia sobre los procesos sociales y políticos de Europa y América hasta principios del siglo XIX Este movimiento es conocido también como «iluminismo» porque consideraba que la razón era la luz que iluminaría el conocimiento humano para sacar a la humanidad de la ignorancia y de esta manera construir un mundo mejor. Por esta razón, el siglo XVIII suele ser llamado el «<Siglo de las Luces».

 

Visión general de la Ilustración

Iniciaremos el estudio de esta unidad con una visión panorámica de época en que tiene lugar la lustración (siglo xvi); veremos por qué este nombre y nos acercaremos a algunos de los temas que trata la mayoría de los pensadores ilustrados.

El Siglo de las Luces

A lo largo del siglo xvi, diversos paises europeos disfrutaron de un optimismo y de una total confianza en los poderes y capacidades humanas como pocas veces ha ocurrido en la historia de Occidente en todas partes, la gran impulsora de este optimismo fue la burguesia Sin embargo, la formación de la lustración fue un proceso largo y lleno de dificultades; tuvo sus raíces en la euforia intelectual del Renacimiento, en el racionalismo de Descartes y en el pensamiento empirista en todos los paises donde brilló el pensamiento ilustrado se emplearon expresiones simbólicas para referirse a la época. Fue corriente la metafora de la luz para indicar que las tinieblas de la ignorancia habían que dado atrás y que, a partir de aquel momento, la razón brillaría en todas partes. En Francia, donde el movimiento tenía a sus difusores más asesinados, se hablaba del Siglo de las Luces. Estas luces, a fines de siglo propiciaron un resultado político sin precedentes: la Revolución Francesa de 1789.

La Ilustración francesa siguió el camino abierto y trazado por la ilustración inglesa, la luz (light) encendida por fines del siglo xv. En el mismo siglo xv, David Hume trató de iluminar las posibilidades y garantías de nuestras investigaciones basándose en el análisis de la naturaleza humana.

En Alemania, Kant, arraigado tanto en el racionalismo como en el empirismo, habló de 'esclarecer, hacer evidente y transparente). De hecho, Kant veía la ilustración como la salida del ser humano de la edad infantil, entendiendo por esta edad aquella época en que ser humano es incapaz de utilizar la razón sin la dirección de otro.

En otros países europeos, como Italia o España, la Luz del siglo brillo con muy poca intensidad. Italia, la gran Italia del Renacimiento, después de las condenas de Galleo y de la Contrarreforma, presentaba un situación de decadencia tanto en el campo de la filosofía como en el de la ciencia Por lo que respecta a España, en el siglo XVIII, debido al aislamiento cultural que había sido impuesto por Felipe Il y sus sucesores, se mantenían una situación de oscuridad que contrastaba con el esplendor intelectual que florecida más allá de los Pirineos. Las aportaciones intelectuales de Cadalso o Jovellanos, o de cientificos como Elhúyar, no llegaron a alcanzar su objetivo de reducir el atraso filosófico y científico que se vivia en España.

EJEMPLOS

1. “Progreso” tecnológico y consecuencias inesperadas

Ejemplo:
El uso del celular inteligente facilita la comunicación, el estudio y el trabajo. Sin embargo, también genera adicción, problemas de atención y afecta la salud mental de muchas personas.
Relación con la Ilustración:
La Ilustración defendía el progreso, pero este ejemplo muestra que no todo avance es positivo para todos ni es inevitablemente bueno.

2. Razón científica vs. saberes tradicionales

Ejemplo:
Una comunidad rural usa desde hace generaciones infusiones medicinales que funcionan para tratar ciertos malestares. Un médico formado científicamente podría descartarlas por considerarlas “no comprobadas”, aunque sean efectivas.
Relación con la Ilustración:
La confianza ilustrada en la razón puede llevar a despreciar saberes ancestrales, mostrando el riesgo de un nuevo “dogmatismo racional”.

3. Educación basada solo en lógica y ciencias

Ejemplo:
Un colegio que prioriza matemáticas y ciencias exactas, pero resta importancia al arte, la música y la educación emocional.
Relación con la Ilustración:
La cultura ilustrada valoraba la razón y el conocimiento racional, pero en la vida cotidiana esto puede generar personas competentes técnicamente pero emocionalmente poco desarrolladas.

4. Fe en la ciencia para resolver todos los problemas

Ejemplo:
Ante problemas ambientales, muchas personas esperan que “la tecnología futura” solucione todo (máquinas que limpien el océano, energía ilimitada, etc.), sin cambiar hábitos de consumo.
Relación con la Ilustración:
La idea ilustrada de progreso ilimitado puede llevar hoy a confiar demasiado en la ciencia y subestimar la responsabilidad individual y colectiva.

5. Uso de la razón para cuestionar autoridades

Ejemplo:
Una persona decide cambiar su voto político después de investigar, contrastar fuentes y analizar críticamente propuestas, en lugar de seguir lo que dice su familia o su grupo social.
Relación con la Ilustración:
Expresa la idea kantiana de “salir de la minoría de edad” usando la razón propia, pero también muestra cómo diferentes grupos definen su propia idea de progreso y libertad.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

 

1. SABER CONCEPTUAL (conceptos, ideas, comprensión)

 

Actividad 1: “Detective del Siglo de las Luces”

Descripción:
El estudiante debe leer un fragmento del documento (entregado por el docente) y subrayar todas las palabras clave que indiquen ideas centrales de la Ilustración: “razón”, “luz”, “progreso”, “ignorancia”, “burguesía”, etc. Después, debe explicar por qué esas palabras son relevantes.

Párrafo para la actividad

A lo largo del siglo XVIII, diversos países europeos disfrutaron de un optimismo y de una total confianza en los poderes y capacidades humanas como pocas veces había ocurrido en la historia de Occidente. En todas partes, la gran impulsora de este optimismo fue la burguesía. Se empleó la metáfora de la luz para indicar que las tinieblas de la ignorancia habían quedado atrás y que, a partir de aquel momento, la razón brillaría en todas partes. Por esta razón, el siglo XVIII fue llamado el “Siglo de las Luces”, ya que se consideraba que el progreso y el conocimiento científico permitirían construir un mundo mejor.

 

Objetivo:
Reconocer y comprender los conceptos esenciales del movimiento ilustrado presentes en el texto.

Competencia:
Analiza textos históricos identificando ideas centrales, conceptos clave y su relación con el contexto histórico.

 

Actividad 2: “Interpretando metáforas de la Ilustración”

Descripción:
Los estudiantes DE MANERA INDIVIDUAL, explican por escrito cómo interpreta cada país la metáfora de la “luz”: Francia (Siglo de las Luces), Inglaterra (light), Alemania (esclarecer). Deben responder:
¿Qué expresa cada metáfora sobre cómo cada sociedad veía la razón?

Objetivo:
Comprender la metáfora de la luz como símbolo de la razón y su significado en cada región mencionada.

Competencia:
Comprende expresiones simbólicas y las relaciona con procesos históricos y culturales.

 

Actividad 3: “Comparación textual guiada”

Descripción:
En un cuadro comparativo, los estudiantes deben comparar tres regiones mencionadas en el texto:

• Francia
• Inglaterra
• España

De cada una deben describir: (cómo se desarrolló la Ilustración, qué obstáculos menciona el texto, que aportes se destacan).

Objetivo:
Diferenciar el desarrollo de la Ilustración según el país, basándose exclusivamente en el documento.

Competencia:
Interpreta y compara información histórica proveniente de fuentes escritas.

 

2. SABER PROCEDIMENTAL (habilidades, análisis, producción)

Actividad 1: “Reescritura crítica de un párrafo”

Descripción:
El estudiante elige un párrafo del texto donde se exprese optimismo por la razón. Luego debe reescribirlo desde una perspectiva crítica que cuestione si la razón realmente puede resolver todos los problemas humanos.

MEDIA PAGINA.

Objetivo:
Desarrollar la capacidad de reinterpretar críticamente una idea histórica.

Competencia:
Produce textos argumentativos que expresan una postura crítica a partir de fuentes históricas.

 

Actividad 2: “La voz de un ilustrado”

Descripción:
Los estudiantes redactan un pequeño discurso como si fueran pensadores ilustrados, usando únicamente ideas del texto. Deben argumentar por qué la razón y el progreso son esenciales para la humanidad.

MEDIA PAGINA.

Objetivo:
Representar ideas ilustradas mediante la escritura creativa basada en fuentes.

Competencia:
Utiliza diferentes formas de expresión escrita para comunicar ideas históricas.

 

Actividad 3: “Análisis de causas y consecuencias”

Descripción:
El estudiante construye una tabla donde identifique, según el texto:

• Causas que dieron origen a la Ilustración (Renacimiento, racionalismo, empirismo…)
• Consecuencias mencionadas (Revolución Francesa, difusión de ideas, optimismo racional…)

Objetivo:
Reconocer relaciones de causalidad dentro de procesos históricos.

Competencia:
Analiza fenómenos históricos comprendiendo relaciones entre causas y consecuencias.

 

3 SABER ACTITUDINAL (valores, posturas, reflexión crítica)

 

 

Actividad 1: “Carta a un ilustrado desde el siglo XXI”

Descripción:
Los estudiantes escriben una carta dirigida a un pensador ilustrado explicándole que, aunque sus ideas fueron valiosas, hoy reconocemos la importancia de otros saberes (ancestrales, emocionales, culturales).

UNA PAGINA.

Objetivo:
Fomentar la valoración de diversas formas de conocimiento.

Competencia:
Expresa opiniones personales fundamentadas sobre temas éticos e históricos.

 

Actividad 3: “Reflexión personal: luces y sombras”

Descripción:
Cada estudiante escribe MEDIA PAGINA sobre cuál es, según el documento, la principal “luz” y la principal “sombra” de la Ilustración.

Objetivo:
Desarrollar una actitud reflexiva frente a procesos históricos complejos.

Competencia:
Evalúa críticamente fenómenos históricos considerando sus impactos positivos y negativos.

 

PROYECTO FINAL: “¿Qué es el progreso hoy?"

Descripción del proyecto:
En grupos de 4 estudiantes, deben crear un pequeño ensayo o presentación que responda a esta pregunta:

¿Cómo entenderían los pensadores de la Ilustración el progreso en el siglo XXI, y qué críticas actuales podrían hacérseles?

El proyecto debe incluir:

Una explicación clara de qué fue la Ilustración (según el texto)

Un análisis de su fe en la razón y el progreso

Un ejemplo actual donde el progreso tenga efectos negativos imprevistos

Una reflexión sobre la importancia de integrar otros saberes no científicos

Objetivo:
Relacionar ideas históricas con problemáticas actuales, desarrollando pensamiento crítico.

Competencia:
Propone interpretaciones propias sobre procesos históricos y su relación con el presente, usando fuentes, análisis y reflexión personal.

 

Tesis que sostiene el autor

La Ilustración fue un movimiento intelectual del siglo XVIII que confió plenamente en la razón, la ciencia y la idea de progreso para sacar a la humanidad de la ignorancia y construir un mundo mejor; sin embargo, su desarrollo no fue uniforme en Europa y se vio influido por procesos históricos, culturales y políticos propios de cada país.

GRANDES TEMAS DE LA ILUSTRACIÓN

¿Cuáles son los grandes temas en que se centraron los pensadores ilustrados? A modo de introducción, podemos enunciar los siguientes:

Confianza en el poder de la razón.

La razón es considerada como una herramienta eficaz y única para reactivar todos los problemas humanos, un valioso instrumento que puede aclarar todo tipo de cuestiones, tanto de orden filosófica como de orden religioso, político o social. La razón es una luz esclarecedora y autosuficiente que libera el ser humano de los prejuicios, de las supersticiones, de la ignorancia y de las tradiciones irracionales.

Fe en el progreso científico.

La razón humana (con el doble auxilio de la matemática y de la experiencia nos capacita para conocer las leyes de la naturaleza y para intervenir en el beneficio propio. De estos modo, la actividad científica posibilitará el progreso constante en la vida de los humanos y la obtención de la más alta perfección. Un profundo optimismo late en el corazón de los ilustrados, un optimismo que cree en la bondad del ser humano y en la posibilidad de alcanzar una felicidad general.

El deísmo.

Muchos de los ilustrados son deístas , es decir, no aceptan una religión sobrenatural llena de misterios, sino una religión sometida al criterio de la razón. La razón indica la necesidad de una Causa Primera explicativa del mundo, de un Ser eterno o de una Inteligencia creadora y ordenadora del universo; sin embargo, este Ser es un Dios que no altera el curso de su obra natural ni muestra un cuida do cotidiano de la vida de los humanos. Este Dios es la divinidad presente en el fondo de todas las religiones; por esto, el deismo exige tolerancia hacia todas las opciones religiosas.

Apología de la tolerancia.

Los ilustrados defienden la necesidad de
respetar los diversos tipos de ideas (religiosas, políticas) y rechazan las condenas dogmáticas.

Necesidad de educación.

La educación, instrumento clave del progreso, conduce a ser humano desde la ignorancia y el vacio de su mente hasta la plena realización personal y social. La educación ilustrada convierte al alumno en una persona capaz de valerse de su propia razón; se rechaza la enseñanza repetitiva y dogmática. La educación tendrá que ser el mejor medio para difundir la cultura y
para destruir cualquier tipo de prejuicios, de intolerancias y de oscurantismo.

Critica del poder político.

Los hombres, seres dotados de razón, no pueden vivir en un régimen político absolutista. El poder no es un derecho había justificado y legitimado la sumisión del rey al Parlamento y derecho hereditario, sino que se origina en la nación soberana. Locke mismo, la separación de poderes. Los ilustrados franceses leyeron y asumieron la filosofa política de Locke y, a fines del siglo Francia derroco la monarquía.

 

EJEMPLOS

 

1. Confianza en el poder de la razón:

Decisiones personales: En lugar de seguir ciegamente una tradición familiar sobre cómo invertir dinero, una persona investiga diferentes opciones, analiza los riesgos y beneficios, y toma una decisión basada en su propio razonamiento y comprensión de la situación financiera.

Resolución de problemas: Cuando un electrodoméstico deja de funcionar, en lugar de llamar inmediatamente a un técnico, una persona consulta manuales, busca información en línea y aplica la lógica para intentar identificar y solucionar el problema por sí misma.

Formación de opiniones: Antes de aceptar una noticia o un rumor como verdad, una persona busca diversas fuentes de información, evalúa la credibilidad de cada una y forma su propia opinión basada en la evidencia y el análisis crítico.

2. Fe en el progreso científico:

Salud y bienestar: El uso de vacunas para prevenir enfermedades, tratamientos médicos avanzados basados en la investigación científica y la comprensión de la nutrición para una vida más saludable son ejemplos directos de cómo la fe en el progreso científico impacta positivamente la vida diaria.

Tecnología y comunicación: La constante innovación en teléfonos inteligentes, internet de alta velocidad y aplicaciones de comunicación facilitan la conexión entre personas, el acceso a la información y la realización de tareas cotidianas de manera más eficiente.

Transporte: El desarrollo de vehículos más seguros, eficientes en el consumo de combustible e incluso eléctricos, así como la mejora de la infraestructura vial y los sistemas de transporte público, son resultados del progreso científico y tecnológico que afectan la movilidad diaria.

3. El deísmo:

Tolerancia religiosa en la comunidad: En un barrio donde conviven personas de diferentes religiones (cristianos, musulmanes, judíos, ateos), se fomenta el respeto mutuo y la coexistencia pacífica, entendiendo que cada uno tiene su propia forma de concebir lo trascendente, sin imponer una visión particular.

Debate filosófico abierto: En un grupo de amigos, se discuten temas sobre la existencia de Dios o el origen del universo desde diferentes perspectivas racionales, sin dogmatismos ni imposiciones de creencias específicas. Se valora la reflexión individual y la búsqueda personal de respuestas.

Ética basada en la razón: Una persona toma decisiones éticas basándose en principios universales de justicia, equidad y respeto, derivados de la razón y la observación de la naturaleza humana, en lugar de seguir ciegamente dictados religiosos específicos.

4. Apología de la tolerancia:

Respeto a opiniones políticas diversas: En un debate sobre política, las personas escuchan atentamente los argumentos de los demás, incluso si no están de acuerdo, y evitan la descalificación o el insulto. Se valora la diversidad de ideas como enriquecedora para la sociedad.

Inclusión en el ámbito laboral: Una empresa implementa políticas de diversidad e inclusión, asegurando que personas de diferentes orígenes étnicos, orientaciones sexuales, identidades de género y creencias religiosas sean tratadas con igualdad y tengan las mismas oportunidades.

Aceptación de diferentes estilos de vida: Una familia respeta la decisión de uno de sus miembros de seguir un estilo de vida diferente al tradicional, siempre y cuando no dañe a otros. Se valora la autonomía individual y la libertad de elección.

5. Necesidad de educación:

Aprendizaje continuo: Una persona adulta se inscribe en cursos en línea o talleres para adquirir nuevas habilidades o conocimientos, reconociendo que la educación es un proceso constante para el desarrollo personal y profesional.

Fomentar el pensamiento crítico en la escuela: Un profesor anima a sus estudiantes a cuestionar la información, investigar por sí mismos y formar sus propias conclusiones, en lugar de simplemente memorizar datos.

Acceso a la información: Una biblioteca pública ofrece acceso gratuito a libros, internet y programas educativos para toda la comunidad, reconociendo la importancia de la educación como herramienta para el progreso social y la reducción de la desigualdad.

6. Crítica del poder político:

Participación ciudadana: Los ciudadanos se informan sobre las acciones de sus gobernantes, participan en debates públicos, votan en las elecciones y se organizan para exigir transparencia y rendición de cuentas.

Defensa de los derechos individuales: Una organización no gubernamental denuncia abusos de poder por parte del gobierno y aboga por la protección de los derechos humanos y las libertades civiles.

Debate sobre la separación de poderes: En los medios de comunicación y en la academia, se discute la importancia de mantener la independencia entre las ramas del gobierno (ejecutivo, legislativo y judicial) para evitar la concentración de poder y garantizar un sistema de justicia equitativo.

Estos ejemplos ilustran cómo los grandes temas de la Ilustración siguen siendo relevantes y se manifiestan en diversas situaciones de la vida cotidiana, influyendo en nuestras decisiones, valores y la forma en que interactuamos con el mundo que nos rodea.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

 

1. SABER CONCEPTUAL

Comprender las ideas centrales de la Ilustración.

 

Actividad 1: “Detectives de ideas ilustradas”

Descripción:
Los estudiantes DE MANERA INDIVIDUAL,  leen nuevamente el texto y elaboran una tabla con las 5 ideas principales: razón, progreso científico, deísmo, tolerancia y educación.

Objetivo:
Reconocer los grandes temas de la Ilustración presentes en el documento.

Competencia:
Comprende textos históricos identificando ideas centrales y conceptos fundamentales.

 

Actividad 2: “Clasificación temática”

Descripción:
CADA ESTUDIANTE DEBE clasificar cada fragmento según el tema que corresponda.

Ejemplo de categorías:

• Razón
• Progreso científico
• Deísmo
• Tolerancia
• Educación
• Crítica política.

Tarjetón 1. CATEGORÍA: RAZÓN

“La razón es considerada como una herramienta eficaz y única para reactivar todos los problemas humanos.”

Tarjetón 2. CATEGORÍA: RAZÓN

“La razón es una luz esclarecedora y autosuficiente que libera al ser humano de los prejuicios y de la ignorancia.”

Tarjetón 3. CATEGORÍA: PROGRESO CIENTÍFICO

“La actividad científica posibilitará el progreso constante en la vida de los humanos.”

Tarjetón 4. CATEGORÍA: PROGRESO CIENTÍFICO

“La razón humana, con el auxilio de la matemática y de la experiencia, nos capacita para conocer las leyes de la naturaleza.”

Tarjetón 5. CATEGORÍA: DEÍSMO

“Muchos de los ilustrados son deístas: no aceptan una religión sobrenatural llena de misterios, sino una religión sometida al criterio de la razón.”

Tarjetón 6. CATEGORÍA: DEÍSMO

“Este Ser es un Dios que no altera el curso de su obra natural ni muestra un cuidado cotidiano por la vida de los humanos.”

Tarjetón 7. CATEGORÍA: TOLERANCIA

“Los ilustrados defienden la necesidad de respetar los diversos tipos de ideas.”

Tarjetón 8. CATEGORÍA: EDUCACIÓN

“La educación es el instrumento clave del progreso y conduce al ser humano desde la ignorancia hasta la plena realización personal y social.”

Tarjetón 9. CATEGORÍA: EDUCACIÓN

“La educación ilustrada convierte al alumno en una persona capaz de valerse de su propia razón.”

Tarjetón 10. CATEGORÍA: CRÍTICA POLÍTICA

“Los hombres, seres dotados de razón, no pueden vivir en un régimen político absolutista.”

 

Objetivo:
Diferenciar los principales ejes del pensamiento ilustrado.

Competencia:
Establece relaciones entre fragmentos de textos históricos y los conceptos que representan.

 

2. SABER PROCEDIMENTAL 

Aplicar conocimientos para desarrollar habilidades de análisis y producción.

 

Actividad 1: “Reescritura ilustrada”

Descripción:
Cada estudiante reescribe un párrafo del texto con sus propias palabras manteniendo el sentido de la idea ilustrada.

Objetivo:
Transformar información histórica manteniendo su significado.

Competencia:
Reformula ideas históricas utilizando lenguaje propio y coherente.

 

Actividad 1: “Comparación con el presente”

Descripción:
Los estudiantes DE FORMA INDIVIDUAL, elaboran una tabla comparando las ideas ilustradas con ejemplos actuales.
Ejemplo:

• Tolerancia → derechos humanos actuales
• Educación racional → escuela moderna
• Crítica al absolutismo → separación de poderes

Objetivo:
Aplicar conceptos ilustrados al análisis del entorno actual.

Competencia:
Relaciona procesos históricos con fenómenos sociales contemporáneos.

 

 

3. SABER ACTITUDINAL 

Formar actitudes relacionadas con respeto, reflexión y pensamiento crítico.

 

Actividad 1: “La voz de la tolerancia”

Descripción:
Los estudiantes DE FORMA INDIVIDUAL  escriben un compromiso personal o comunitario inspirado en el principio ilustrado de la tolerancia religiosa/política del texto.

MEDIA PAGINA.

Objetivo:
Promover actitudes de respeto frente a la diversidad.

Competencia:
Reconoce y valora la importancia de la tolerancia en la vida social.

 

Actividad 2: “Reflexión sobre la educación”

Descripción:
Los estudiantes reflexionan por escrito DE MANERA INDIVIDUAL:
¿Cómo contribuye la educación según el texto a superar prejuicios, ignorancia y oscurantismo? ¿Cómo lo vivo hoy en mi colegio?.

UNA PAGINA.

Objetivo:
Relacionar valores ilustrados con experiencias personales.

Competencia:
Expresa actitudes reflexivas sobre el rol de la educación en su desarrollo.

 

Actividad 3: “Juicio moral sobre el poder”

Descripción:
A partir del apartado sobre crítica al absolutismo, los estudiantes escriben un juicio moral sobre el abuso de poder y por qué los ilustrados lo rechazaban.

MEDIA PAGINA.

Objetivo:
Fomentar el pensamiento crítico frente al poder y la autoridad.

Competencia:
Analiza posturas históricas para construir opiniones personales fundamentadas.

 

 

Proyecto final integrador: “Una sociedad ilustrada en mi colegio”

Descripción:

En grupos (4), los estudiantes diseñan una propuesta para mejorar algún aspecto del colegio aplicando los principios ilustrados del texto.
Ejemplos:

Programa de tutorías (educación)

Campaña contra la intolerancia (tolerancia)

Mural de pensamiento crítico (razón)

Feria de ciencia escolar (progreso científico)

Propuesta de gobierno escolar transparente (crítica al poder)

Elementos del proyecto:

Identificación del problema (ignorancia, intolerancia, falta de participación, etc.)

Idea ilustrada aplicada (razón, progreso, educación, etc.)

Plan de acción

Producto final (video, mural, campaña, presentación)

Reflexión escrita grupal

Objetivo del proyecto:

Integrar las ideas fundamentales de la Ilustración para proponer mejoras reales en la comunidad educativa.

Competencia:

Participa en proyectos colectivos que aplican conceptos históricos al análisis y transformación del entorno.

 

Tesis que sostiene el autor

El autor sostiene que la Ilustración fue un movimiento intelectual basado en la razón, el progreso científico, la tolerancia, la educación y la crítica al poder político, y que estos elementos buscaban liberar al ser humano de la ignorancia, la superstición y el absolutismo, promoviendo así una sociedad más racional, justa y orientada al desarrollo humano.

BLAISE PASCAL CONTEXTO Y FILOSOFÍA

Contexto histórico

Blaise Pascal (1623–1662) fue un matemático, físico, inventor, teólogo y filósofo francés. Vivió durante el siglo XVII, un periodo marcado por grandes avances científicos y también por intensos debates religiosos e intelectuales.
Fue contemporáneo de pensadores como Descartes y Hobbes, y destacó desde muy joven por sus habilidades matemáticas. Inventó una de las primeras calculadoras y realizó aportes fundamentales a la probabilidad, la física de fluidos y la geometría.

En los últimos años de su vida, Pascal experimentó una profunda crisis espiritual que lo llevó a reflexionar sobre la condición humana, Dios y el sentido de la existencia. Sus pensamientos filosóficos quedaron recogidos en una obra llamada “Pensées” (Pensamientos).

La filosofía de Pascal

La filosofía de Pascal se centra en la condición humana, la razón, el corazón, y la búsqueda de sentido. Algunos puntos clave son:

La condición humana

Para Pascal, el ser humano es un ser contradictorio:

Grande por su capacidad de pensar.

Débil y frágil por sus pasiones, miedos y límites.

Famosa frase:
“El hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza, pero es una caña que piensa.”

Razón y corazón. Pascal no desprecia la razón, pero afirma que no lo puede explicar todo. Propone que existe un conocimiento más profundo, al que llama “razones del corazón”: intuiciones emocionales o espirituales que también guían al ser humano.

La apuesta de Pascal Una de sus ideas más conocidas.
Plantea que, aunque no se pueda demostrar racionalmente la existencia de Dios, es mejor “apostar” por creer, porque se gana más si resulta ser verdad y se pierde menos si no lo es.

El divertimiento Pascal piensa que las personas se distraen constantemente para no enfrentar su propia fragilidad.
El “divertimiento” puede ser cualquier actividad que usamos para huir del vacío interior.

 

EJEMPLOS

1.Enfrentar los problemas en lugar de evadirlos

Pascal diría que cuando un estudiante se llena de redes sociales, videojuegos o salidas para no pensar en sus problemas, está cayendo en el divertimiento.
Su filosofía invita a detenerse y reflexionar, no a huir.

2.Reconocer límites y fortalezas

Si un estudiante cree que todo lo puede solo por ser inteligente, o al contrario, que no vale nada por fallar, Pascal recordaría que el ser humano es grande y frágil al mismo tiempo.
Comprender esta dualidad ayuda a mantener equilibrio y humildad.

3.Confiar tanto en la razón como en las emociones

Cuando una persona toma decisiones importantes (elección vocacional, amistades, proyectos), Pascal recomendaría usar la lógica, pero también la intuición:
“La razón sola no basta”.

4.Asumir creencias como una apuesta

Si un joven duda sobre temas espirituales o morales, Pascal propone pensar:
¿Qué consecuencias tiene creer?
¿Qué consecuencias tiene no creer?
Este método ayuda a tomar decisiones basadas en la reflexión de riesgos y beneficios, no solo en la duda.

5.Valorar el pensamiento propio

En un mundo lleno de ruido, opiniones ajenas y presiones sociales, Pascal invita a recordar que la grandeza humana está en pensar.
Dedicar tiempo a reflexionar, escribir ideas o cuestionar lo que se escucha es una forma de dignificar la propia humanidad.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

 

1. SABER – SABER (Comprensión teórica)

 

Actividad 1: Doble naturaleza humana

Descripción:
Los estudiantes leen la frase de Pascal: “El hombre es una caña que piensa” y elaboran un breve comentario donde expliquen cómo se manifiestan la grandeza y la fragilidad humana en la escuela, la familia o su propio comportamiento.

UNA PAGINA.

Objetivo:
Comprender la idea pascaliana de la dualidad del ser humano.

Competencia:
Capacidad para analizar conceptos filosóficos y aplicarlos al contexto real del estudiante.

 

Actividad 2: Razón vs. corazón

Descripción:
CADA  ESTUDIANTE ELABORA 2 EJEMPLOS DE DECISIONES QUE TOMARON CON LOGICA O POR INTUICION O SENTIMIENTO LUEGO, debe explicar cómo interpretaría Pascal cada caso y cuándo es necesaria la combinación de ambos.

Objetivo:
Reconocer la importancia equilibrada entre razón y emociones según Pascal.

Competencia:
Desarrollar pensamiento crítico al interpretar posturas filosóficas aplicadas a ejemplos.

 

Actividad 2: El divertimiento en la vida actual

Descripción:
Los estudiantes escriben una lista de 5 actividades que usan para distraerse. Luego deben clasificar cuáles son simples hobbies y cuáles son “divertimientos” en sentido pascaliano (formas de evadir problemas).

Objetivo:
Distinguir el concepto de “divertimiento” en Pascal y diferenciarlo de actividades recreativas saludables.

Competencia:
Capacidad para diferenciar conceptos filosóficos y reconocerlos en la vida cotidiana.

 

2. SABER – HACER (Aplicación práctica)

Tres actividades que permiten llevar la filosofía pascaliana a situaciones prácticas.

 

Actividad 1: Diario de reflexión pascaliana

Descripción:
Durante tres días, el estudiante registra un momento en el que enfrentó un problema o en el que lo evitó. Luego explica cuál habría sido la postura que recomendaría Pascal en cada caso.

UNA PAGINA.

Objetivo:
Aplicar la filosofía de Pascal al análisis de decisiones personales.

Competencia:
Desarrollar habilidades de autoevaluación y toma consciente de decisiones.

 

Actividad 2: La apuesta razonada

Descripción:
Sin relacionarlo con religión, los estudiantes eligen una situación que implique riesgo o incertidumbre (participar en un concurso, presentar un proyecto, intentar un deporte nuevo).
Luego aplican la estructura de la “apuesta” de Pascal:

• ¿Qué gano si lo hago?
• ¿Qué pierdo si lo hago?
• ¿Qué gano si no lo hago?
• ¿Qué pierdo si no lo hago?

Objetivo:
Utilizar el método de análisis de Pascal para tomar decisiones.

Competencia:
Capacidad de evaluar riesgos y beneficios para actuar con mayor conciencia.

 

Actividad 3: Taller “Equilibrando razón y corazón”

Descripción:
El grupo (2) analiza un conflicto común en jóvenes (amistades, estudios, redes sociales). En equipos, elaboran dos propuestas de solución:

• una basada solo en la razón
• otra basada solo en la emoción
  Luego construyen una tercera opción equilibrada.

UNA PAGINA Y MEDIA MINIMO.

Objetivo:
Construir soluciones prácticas mediante la integración de razón y emociones.

Competencia:
Capacidad de proponer estrategias equilibradas en situaciones reales.

 

3. SABER – SER (Formación personal y ética)

Actividades orientadas al crecimiento personal y la comprensión de sí mismo.

 

Actividad 1: Reconociendo mi fragilidad y mi grandeza

Descripción:
El estudiante identifica dos aspectos en los que se siente frágil y dos en los que se siente fuerte. Después reflexiona cómo la idea de Pascal sobre “la caña que piensa” aplica a su propia identidad.

UNA PAGINA.

Objetivo:
Fortalecer la comprensión de sí mismo desde la perspectiva pascaliana.

Competencia:
Capacidad para reconocer características personales con honestidad y equilibrio.

 

Actividad 2: Mi relación con las distracciones

Descripción:
Los estudiantes reflexionan sobre un distractor que suelen usar para evitar problemas (por ejemplo: celular, fiestas, dormir, videojuegos).
Escriben un compromiso personal de cómo enfrentarlo con madurez.

UNA PAGINA.

Objetivo:
Desarrollar conciencia sobre la evasión y fomentar la responsabilidad personal.

Competencia:
Habilidad para regular comportamientos y asumir decisiones éticas.

 

Actividad 3: Taller “Escuchar el corazón”

Descripción:
CADA ESTUDIANTE DE FORMA INDIVIDUAL DEBE BUSCAR un ambiente tranquilo, los estudiantes realizan un ejercicio de introspección guiada por preguntas:

• ¿Qué decisión importante estoy posponiendo?
• ¿Qué siento realmente frente a ella?
• ¿Qué me diría Pascal sobre equilibrar mi razón con mis emociones?.

UNA PAGINA MINIMO.

Objetivo:
Conectarse con su interior y tomar conciencia de sus motivaciones y emociones.

Competencia:
Capacidad para desarrollar habilidades emocionales y autorreflexivas.

 

Proyecto final: “Mi vida pensada: un cuaderno pascaliano”

Descripción del proyecto

Cada estudiante elaborará un pequeño cuaderno físico o digital donde recopile, durante una semana, reflexiones inspiradas en Pascal. Debe incluir:

Una entrada diaria sobre una situación donde notó su grandeza y su fragilidad.

Un análisis de una decisión usando la “apuesta de Pascal”.

Una reflexión sobre un divertimiento que ha identificado en su vida y cómo intenta afrontarlo.

Una conclusión final donde exponga cómo la filosofía de Pascal puede ayudarle a vivir con mayor sentido y equilibrio.

Objetivo del proyecto

Integrar de manera profunda la filosofía pascaliana con la experiencia personal del estudiante.

Competencia del proyecto

Capacidad para relacionar pensamiento filosófico con la vida cotidiana, demostrando madurez reflexiva, pensamiento crítico y autoconciencia.

 

Tesis que sostiene el autor

El ser humano es un ser frágil pero capaz de pensar, y en ese pensamiento encuentra su grandeza, siempre enfrentando sus límites, equilibrando razón y corazón, evitando la evasión constante y tomando decisiones responsables sobre sus creencias y acciones.

La grandeza del ser humano no está en su fuerza material, sino en su capacidad de reflexionar sobre sí mismo, reconocer sus contradicciones y orientar su vida con sentido, sin escaparse mediante distracciones y aceptando la relación entre razón, emociones y creencias.

 

HOBBES

pregunta problematizadora. ¿Sería posible una sociedad sin un gobierno que imponga reglas?(Explora el estado de naturaleza hobbesiano y desafía la idea romántica de "libertad absoluta").

¿Vale la pena renunciar a tu libertad individual a cambio de seguridad?

(Problematiza el contrato social hobbesiano usando dilemas actuales como vigilancia vs. privacidad)

La verdadera antítesis de Descartes, desde el punto de vista sensista y materialista, está constituida por Hobbes.

La filosofía de Hobbes representa, con relación a la de Descartes, la otra gran alternativa en la que desembocó la elaboración del concepto de razón en el siglo XVII. Y esto no sólo porque la de Hobbes está vinculada a supuestos materialistas y nominalistas, a diferencia de la de Descartes ligada a una metafísica espiritualista, sino también, y sobre todo, porque descubre en la razón una técnica distinta u opuesta en muchos aspectos a la que Descartes había reconocido en ella.

Thomas Hobbes nació en estport el 5 de abril de 1588. Hizo sus estudios universitarios, que lo dejaron muy desilusionado, en la Magdalen Hall de Oxford, dedicándose luego a lecturas y estudios literarios, apasionándose especialmente por Tucídides, del que hizo una traducción publicada en 1629. Pero la formación de Hobbes se debía, más que nada, a los contactos con el ambiente cultural europeo, establecidos por él durante sus viajes y permanencia en el continente. Fueron ocasión de estos viajes, en primer lugar, sus estancias como tutor de un joven conde William Cavendish y de su hijo, y luego los acontecimientos políticos que, durante cierto tiempo, le hicieron poco segura su permanencia en Inglaterra. En 1640 distribuyó entre sus amigos Los elementos de legislación natural y  política, en los cuales defendía la teoría de la indivisibilidad del poder soberano sin derecho divino. 

 LA NATURALEZA DE LA RAZÓN SEGUN HOBBES

El punto focal de la filosofía de Hobbes es su concepto de la razón. Para

Hobbes, como para Descartes, la razón es el atributo propio del hombre;

pero para Hobbes, a diferencia de Descartes, la razón no es la manifestación

de una substancia que sólo posee el hombre sino una función que, a niveles

inferiores, la poseen también los animales. Esta función es substancialmente

la de la previsión. También los animales participan de esta función que les

permite regular su conducta con miras a cierto deseo o propósito: por lo que

también los animales son capaces de lo que Hobbes llama "experiencia' o

"prudencia", es decir, una cierta "presunción del futuro adquirida mediante

la experiencia del pasado". Pero, en el hombre, esta posibilidad de previsión

que es a un mismo tiempo y en una misma medida, posibilidad de control de

los acontecimientos futuros, tiene un grado mucho más elevado. 

En efecto, los hombres no sólo son capaces de buscar las causas o los medios que

pueden producir en el futuro un efecto imaginado cosa que también las

bestias saben hacer sino que también son capaces de buscar todos los

efectos posibles que pueden ser producidos por una cosa cualquiera o, en

otros términos, de prever y proyectar a largo plazo su conducta y el logro de

sus fines .

 Esta capacidad sólo puede darse en los hombres. Ahora bien, para ella se necesita el lenguaje, esto es, el uso arbitrario o convencional de los signos. Un signo es, en general, "el antecedente evidente del consiguiente o, a la inversa, el consiguiente del antecedente cuando antes se han observado consecuencias semejantes" . Los signos, en cuanto tiles, son naturales y no constituyen lenguaje: son, más bien, medios con los que el animal (y el mismo hombre en cuanto animal) induce a su semejante a un determinado comportamiento, por ejemplo, a comer o a huir, al canto al amor, etc. 

Los signos se convierten en palabras sólo cuando son instituidos a voluntad para significar los conceptos de las cosas que se piensan. en este sentido, Hobbes define el lenguaje como "un conjunto de vocablos establecidos a voluntad para significar una serie de conceptos de las cosas que se piensan". Y en este sentido la función del entendimiento se identifica con el lenguaje, pudiendo afirmarse que los demás animales carecen de entendimiento. "Él entendimiento, dice Hobbes, es una especie de imaginación que nace del significado de las palabras instituido a voluntad" . La facultad racional del hombre se identifica con la posibilidad de crear signos artificiales, o sea, palabras.

EJEMPLOS

1. La Planificación de un Viaje:

• Animal (Prudencia): Un perro que ha aprendido que cuando su dueño toma la correa, generalmente van al parque. Anticipa el paseo basado en la experiencia pasada.
• Humano (Razón): Una persona que planea un viaje de vacaciones. No solo anticipa el destino basándose en folletos o recomendaciones (experiencia vicaria), sino que también investiga diferentes rutas, compara precios de vuelos y hoteles, considera el clima en diferentes épocas del año, y planifica actividades basándose en una proyección a largo plazo de sus deseos y posibilidades. Esta planificación detallada requiere el uso del lenguaje para comunicarse con agencias de viajes, leer reseñas, entender mapas, etc.

2. Aprender a Cocinar una Nueva Receta:

• Animal (Prudencia): Un gato que aprende que el sonido de la lata abriéndose precede a la comida. Asocia el sonido con la satisfacción de su hambre.
• Humano (Razón): Una persona que sigue una receta para hornear un pastel. La receta es un conjunto de "vocablos establecidos a voluntad" (lenguaje) que significan los conceptos de los ingredientes, las cantidades y los procedimientos. La persona entiende estos signos (palabras) y los aplica para lograr un efecto deseado (el pastel horneado). La capacidad de seguir instrucciones complejas y anticipar los resultados de cada paso es una manifestación de la razón según Hobbes.

3. La Comunicación en el Trabajo:

• Animal (Signos Naturales): Un perro que gruñe para advertir a otro perro que se aleje de su hueso. El gruñido es un "antecedente evidente del consiguiente" (una posible mordida) basado en experiencias pasadas.
• Humano (Lenguaje): Un equipo de trabajo discutiendo la estrategia para un nuevo proyecto. Utilizan el lenguaje (palabras establecidas a voluntad) para definir objetivos, asignar tareas, discutir posibles problemas y soluciones, y coordinar sus acciones a largo plazo. El éxito del proyecto depende de la comprensión compartida de estos signos (palabras) y de la capacidad de prever las consecuencias de diferentes decisiones.

4. Aprender un Nuevo Idioma:

• Animal (Prudencia): Un loro que aprende a repetir algunas palabras asociándolas con recompensas o la atención de su dueño. Esto se basa en la repetición y la experiencia directa.
• Humano (Razón): Una persona que estudia un nuevo idioma. Debe aprender un nuevo sistema de "vocablos establecidos a voluntad" para significar conceptos. No solo memoriza palabras, sino que también comprende la gramática y la sintaxis, lo que le permite generar nuevas combinaciones de palabras y entender ideas complejas. Esta capacidad de manipular signos abstractos es fundamental para la razón hobbesiana.

5. La Toma de Decisiones Personales:

• Animal (Prudencia): Una ardilla que almacena nueces en otoño, basándose en su instinto y la experiencia de inviernos pasados donde la comida escasea.
• Humano (Razón): Una persona que decide ahorrar dinero para comprar una casa en el futuro. Esta decisión implica una previsión a largo plazo, la capacidad de imaginar un futuro estado (poseer una casa), y la planificación de acciones presentes (ahorrar) para alcanzar ese objetivo. Esta planificación se articula a través del lenguaje interno (pensamientos) y, posiblemente, la comunicación con instituciones financieras o asesores.

En todos estos ejemplos, la distinción clave que Hobbes establece es que mientras los animales operan principalmente a través de la experiencia y la anticipación basada en patrones pasados (prudencia), los humanos poseen la capacidad única de utilizar el lenguaje como un sistema de signos arbitrarios para conceptualizar, generalizar, planificar a largo plazo y controlar su entorno de una manera mucho más sofisticada. La razón, para Hobbes, está intrínsecamente ligada a esta capacidad lingüística.

 ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

1.SABER CONCEPTUAL

Enfoque: comprensión del contenido teórico.

 

Actividad 1 – Debate guiado: “¿Qué es la razón para Hobbes?”

Objetivo:
Diferenciar la concepción hobbesiana de la razón frente a la cartesiana.

Competencia:
Analiza críticamente conceptos filosóficos comparando posturas teóricas del siglo XVII.

Descripción:
En grupos, (2)  los estudiantes discutirán por qué, según Hobbes, la razón no es una sustancia espiritual sino una función material ligada al lenguaje. Deben usar citas del texto para sustentar sus conclusiones.

MEDIA PAGINA SOBRE LA REFLEXION.

Actividad 2 – Ensayo breve: “La razón como técnica de previsión”

Objetivo:
Comprender la idea hobbesiana de que la razón es una forma avanzada de prever y controlar consecuencias futuras.

Competencia:
Expone ideas filosóficas mediante textos argumentativos coherentes y fundamentados.

Descripción:

En grupos (2) debe escribir un ensayo de UNA PAGINA, sobre que piensan sobre “la razón como técnica de previsión” según Hobbes

 

Actividad 3 – Análisis textual: Identificación de las ideas clave

Objetvo:
Reconocer y explicar los conceptos fundamentales del documento: razón, experiencia, prudencia, lenguaje, signos naturales y signos artificiales.

Competencia:
Interpreta textos filosóficos identificando tesis, argumentos y conceptos centrales.

Descripción:

En grupos (2) debe elaborar UNA PAGINA, mostrando cuales son las ideas principales del texto según Hobbes.

 

3.SABER PROCEDIMENTAL (3 actividades)

Enfoque: habilidades prácticas, metodológicas y analíticas.

 

Actividad 1 – Simulación argumentativa

Objetivo:
Practicar la argumentación defendiendo una postura hobbesiana sobre la relación entre razón y lenguaje.

Competencia:
Desarrolla estrategias argumentativas coherentes para defender o refutar ideas filosóficas.

Descripción:
en grupos de (4) los estudiantes representan a Hobbes y a un defensor de Descartes. Deben argumentar frente al grupo por qué el lenguaje es (o no) necesario para el entendimiento.

UNA PAGINA SOBRE LA REFLEXION.

3. SABER ACTITUDINAL

Enfoque: cuestionamientos éticos, reflexivos y de ciudadanía.

 

Actividad 1 – Reflexión escrita: “¿Sería posible una sociedad sin reglas?”

Objetivo:
Relacionar la noción hobbesiana de estado de naturaleza con la vida actual.

Competencia:
Evalúa dilemas éticos-políticos desde una postura personal informada y responsable.

Descripción.

DE MANERA INDIVIDUAL, los estudiantes elaboran una reflexion de MEDIA PAGINA SOBRE LA SIGUIENTE PREGUNTA. “¿Sería posible una sociedad sin reglas?”

 

Actividad 2 – Autodiagnóstico ciudadano: “¿Cómo uso mi razonamiento?”

Objetivo:
Promover la valoración del razonamiento como herramienta de convivencia y previsión.

Competencia:
Reconoce la importancia del pensamiento crítico en la vida cotidiana y la toma de decisiones.

Descripción:
DE FORMA INDIVIDUAL los estudiantes elaboran una pagina sobre la pregunta “¿Cómo uso mi razonamiento?”

  

Proyecto: “Entre libertad y seguridad: reinterpretando a Hobbes hoy”

Descripción general

En grupos (4) Los estudiantes producirán una campaña educativa (video, infografía, revista digital o exposición) que responda a dos preguntas problematizadoras:

¿Es posible una sociedad sin un gobierno que imponga reglas?
(Explorando el estado de naturaleza hobbesiano)

¿Vale la pena renunciar a la libertad individual a cambio de seguridad?
(Contrasto con vigilancia masiva, privacidad digital, redes sociales, cámaras, IA, etc.)

Objetivos

• Comprender la concepción hobbesiana de la razón, el lenguaje y el contrato social.
• Analizar dilemas ético-políticos actuales con base en la teoría estudiada.
• Desarrollar habilidades de comunicación y pensamiento crítico.

Producto final

Una presentación creativa que explique:

• La tesis de Hobbes sobre razón y lenguaje.
• La comparación entre animales y humanos según el texto.
• La necesidad del Estado desde la perspectiva hobbesiana.
• Una postura argumentada frente al intercambio libertad–seguridad.

Competencias abordadas

• Pensamiento crítico y argumentación.
• Comprensión de textos filosóficos.
• Ciudadanía responsable y reflexiva.
• Comunicación efectiva.

 

Tesis que sostiene el autor

Hobbes concibe la razón no como una facultad espiritual exclusiva del ser humano, como en Descartes, sino como una función material y sensorial basada en la previsión, dependiente del lenguaje y de los signos artificiales creados por el hombre, lo cual fundamenta su visión materialista del ser humano y su teoría política del contrato social.

 

SPINOSA

pregunta problematizadora. Naturaleza Humana "Si somos 'modos de Dios/Naturaleza' (como dice Spinoza), ¿significa esto que lo 'malo' también es divino? ¿Cómo conciliar el sufrimiento humano con un universo perfectamente necesario?"(Profundiza: problema del mal, perfección cósmica y ética naturalista).

Libertad vs. Determinismo "Spinoza afirma que todo en el universo sigue leyes necesarias, incluso nuestras decisiones. ¿Realmente podemos ser libres si nuestras acciones están determinadas por causas anteriores?" (Problematiza: libre albedrío, determinismo y responsabilidad moral)

Spinoza, cuyo nombre completo era Baruch Spinoza, fue un filósofo y pensador neerlandés del siglo XVII. Nació el 24 de noviembre de 1632 en Ámsterdam y murió el 21 de febrero de 1677 en La Haya. Spinoza es considerado uno de los filósofos más importantes de la Edad Moderna y uno de los precursores de la Ilustración.

El contexto filosófico en el que vivió Spinoza fue el de una época marcada por cambios fundamentales en la forma en que se entendía el mundo y el lugar del hombre en él. En Europa, la Reforma Protestante había desafiado el dominio de la Iglesia Católica, y la Revolución Científica estaba transformando radicalmente la comprensión del universo a través de las ideas de científicos como Copérnico, Galileo y Newton. Además, la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) había dejado profundas heridas en la sociedad europea.

La filosofía de Spinoza se desarrolló en este contexto de cambios y conflictos. Su obra más conocida es la "Ética demostrada según el orden geométrico", publicada póstumamente en 1677. En ella, Spinoza busca dar una explicación racional y sistemática del universo y del lugar del Ser humano en él.

El hilo conductor que atraviesa la filosofía de Spinoza es su concepción monista y panteísta de la realidad. Spinoza sostiene que Dios y la naturaleza son una misma cosa, es decir, que el universo en su totalidad es divino. Para Spinoza, Dios no es un ser personal o antropomórfico, sino una sustancia infinita e indivisible que engloba toda la existencia. Esta visión panteísta de Dios es central en su filosofía y tiene implicaciones importantes para su ética y metafísica.

En su ética, Spinoza busca liberar al ser humano del sufrimiento y la servidumbre a través del conocimiento y la comprensión de la naturaleza. Propone que la razón y la búsqueda de la sabiduría son el camino hacia la felicidad y la libertad verdaderas. Además, Spinoza defiende la idea de que todo en el universo, incluyendo las acciones humanas, está determinado por la necesidad y sigue leyes causales.

En resumen, Spinoza fue un pensador clave de la filosofía moderna que desarrolló una visión monista y panteísta de la realidad. Su obra principal, la "Ética", busca comprender el universo y el lugar del ser humano en él a través de la razón y la búsqueda de la sabiduría. Su hilo conductor es la concepción de Dios como una sustancia infinita que abarca toda la existencia.

El pensamiento de Spinoza también aborda temas como la libertad, el determinismo y la relación entre mente y cuerpo. Según Spinoza, la libertad no consiste en actuar de acuerdo con el capricho o la voluntad individual, sino en comprender y aceptar las leyes causales que rigen el universo. Para él, la libertad se encuentra en vivir de acuerdo con la necesidad interna de nuestra propia naturaleza y con las leyes universales de la realidad.

En cuanto a la relación mente-cuerpo, Spinoza sostiene que la mente y el cuerpo son dos aspectos de una misma realidad, que se influyen mutuamente. No considera que la mente sea una entidad separada del cuerpo, sino que es una manifestación del funcionamiento del cuerpo humano. Esta concepción se conoce como el paralelismo atributivo y es una de las contribuciones importantes de Spinoza a la filosofía de la mente.

Otro concepto fundamental en la filosofía de Spinoza es el de la conatus, que se refiere a la tendencia inherente de cada ser a perseverar en su existencia. Según Spinoza, todo ser tiene un impulso o conatus hacia la autoperpetuación y la realización de su naturaleza. Este conatus es el motor que impulsa el comportamiento humano y es un componente esencial de su ética.

La filosofía de Spinoza tuvo un impacto significativo en el pensamiento posterior. Sus ideas influyeron en filósofos como Leibniz, Hegel, Nietzsche y muchos otros. Su visión panteísta de la realidad y su enfoque racional y sistemático siguen siendo objeto de estudio y debate en la filosofía contemporánea.

En resumen, Spinoza fue un pensador que desarrolló una filosofía monista y panteísta, que buscaba comprender el universo y el lugar del ser humano en él a través de la razón y el conocimiento. Su enfoque ético se basa en la liberación del sufrimiento y la búsqueda de la felicidad a través del entendimiento de la naturaleza. Sus ideas sobre la libertad, el determinismo y la relación mente-cuerpo siguen siendo relevantes y continúan siendo objeto de estudio en la filosofía actual.

EJEMPLOS

1. Monismo y Panteísmo (Dios/Naturaleza como una sola cosa):

• Contemplar un paisaje natural: Al observar la majestuosidad de una montaña, la inmensidad del océano o la complejidad de un bosque, para Spinoza no estaríamos viendo algo separado de Dios, sino una manifestación directa de esa única sustancia infinita. La belleza y el orden que percibimos son expresiones de la naturaleza divina.
• Entender la interconexión de las cosas: Cuando comprendemos cómo un ecosistema funciona, cómo las acciones de una persona pueden afectar a otras, o cómo los eventos naturales están interrelacionados, estamos vislumbrando la unidad subyacente de la realidad que Spinoza describe. No somos entidades completamente separadas, sino partes de un todo mayor.

2. Determinismo y Necesidad:

• Reconocer patrones en el comportamiento: Observar que una persona reacciona consistentemente con ira ante la frustración, o que un cierto tipo de clima siempre precede a la lluvia, nos acerca a la idea de que los eventos no son aleatorios, sino que siguen leyes causales. Aunque sintamos que elegimos libremente, Spinoza argumentaría que nuestras acciones están determinadas por una cadena de causas y efectos.
• Aceptar las consecuencias de nuestras acciones: Cuando cometemos un error y sufrimos sus consecuencias, desde la perspectiva de Spinoza, esto no es un castigo arbitrario, sino el resultado necesario de nuestras acciones dentro del entramado causal del universo. Entender esto puede llevar a una mayor responsabilidad y aceptación.

3. La Razón como Camino a la Libertad y la Felicidad:

• Resolver un problema mediante la lógica: Cuando utilizamos la razón para entender una situación compleja, analizar las causas y encontrar una solución efectiva, estamos experimentando un atisbo de la libertad que Spinoza propone. Al comprender las "leyes" del problema, podemos actuar de manera informada en lugar de ser arrastrados por la confusión o la emoción.
• Superar un miedo a través del conocimiento: Si alguien tiene miedo a volar, pero investiga sobre la seguridad de los aviones y comprende los principios de la aerodinámica, este conocimiento racional puede disminuir o eliminar su miedo. En este sentido, la razón libera de la servidumbre de la ignorancia y las emociones negativas.

4. La Conatus (Tendencia a Perseverar en el Ser):

• El instinto de supervivencia: Ante una amenaza, nuestra reacción natural de protegernos (huir, defendernos) es una manifestación del conatus. Este impulso inherente a preservar nuestra existencia es fundamental en la visión de Spinoza.
• La perseverancia en un proyecto difícil: Cuando nos esforzamos por alcanzar una meta a pesar de los obstáculos, ya sea aprender una nueva habilidad, terminar un proyecto laboral o superar una enfermedad, estamos actuando impulsados por nuestro conatus, nuestra tendencia a mantener y expandir nuestro ser y nuestras capacidades.

5. Paralelismo Atributivo (Mente y Cuerpo como dos aspectos de la misma realidad):

• Sentir una emoción y observar una reacción física: Cuando sentimos miedo (un estado mental), nuestro corazón se acelera, sudamos y nuestros músculos se tensan (estados corporales). Para Spinoza, estos no son dos eventos separados que se causan mutuamente, sino dos expresiones diferentes de una misma modificación de la sustancia.
• Tener una idea y realizar una acción: La idea de levantar un brazo (un estado mental) y el movimiento físico del brazo (un estado corporal) son dos caras de la misma moneda. No es que la mente cause el movimiento, sino que ambos son manifestaciones paralelas de la misma realidad subyacente.

Estos ejemplos buscan hacer más tangibles las ideas abstractas de Spinoza, mostrando cómo sus conceptos pueden resonar con experiencias y observaciones de nuestro día a día. Su filosofía nos invita a reflexionar sobre la unidad de la realidad, la naturaleza de la libertad y el poder de la razón en nuestras vidas.

ACTIVIDADES ENFOCADAS A  PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

1. SABER CONCEPTUAL

Enfocadas en comprender ideas clave del documento: monismo, panteísmo, determinismo, libertad, conatus, relación mente-cuerpo.

Actividad 1: Debate dirigido: “¿Es el universo una sustancia única?”

Objetivo: Identificar y comprender la tesis monista y panteísta.
Competencia: Argumenta posiciones filosóficas basadas en conceptos presentes en el documento.

Descripción:

EN GRUPOS DE (2) DISCUTEN SOBRE 

Grupo A argumenta a favor del monismo de Spinoza.

Grupo B plantea objeciones desde la experiencia común (diversidad del mundo).
Usan solo el contenido del documento como base de argumentació

UNA PAGINA SOBRE LA REFLEXION.

Actividad 3: Análisis de texto: “La libertad como conocimiento

Objetivo: Comprender la noción de libertad en Spinoza.
Competencia: Interpreta textos filosóficos identificando su idea central.

Descripción:
EN GRUPOS (2) LOS ESTUDIANTES DEBEN IDENTIFICAR DEL SIGUIENTE FRAGMENTO LO SIGUIENTE

Tesis

Problema

Conceptos clave

Y redactan una explicación de cómo Spinoza entiende la liberta

“Spinoza defiende la idea de que todo en el universo, incluyendo las acciones humanas, está determinado por la necesidad y sigue leyes causales. La libertad no consiste en actuar de acuerdo con el capricho o la voluntad individual, sino en comprender y aceptar las leyes causales que rigen el universo. Para él, la libertad se encuentra en vivir de acuerdo con la necesidad interna de nuestra propia naturaleza y con las leyes universales de la realidad.”

“Según Spinoza, la razón y la búsqueda de la sabiduría son el camino hacia la felicidad y la libertad verdaderas. Todo en el universo sigue leyes necesarias, incluso nuestras decisiones. Por eso, comprender la naturaleza y actuar conforme a ella libera al ser humano del sufrimiento y la servidumbre.”

2. SABER PROCEDIMENTAL

Enfocadas en hacer: interpretar, relacionar, aplicar y construir argumentos.

Actividad 1: "Causa y efecto en mi día"

Objetivo: Aplicar la idea de determinismo necesaria de Spinoza a situaciones cotidianas.

Competencia: Utiliza conceptos filosóficos para explicar fenómenos de su entorno.

Descripción:

Los estudiantes DE FORMA INDIVIDUAL eligen 3 acciones cotidianas (ej.: llegar tarde, estudiar, enojarse) y las explican como cadenas causales necesarias, siguiendo la visión spinozista del universo.

Actividad 2: Taller: “Mi propio conatus”

Objetivo: Aplicar el concepto de conatus a la realidad personal del estudiante.

Competencia: Relaciona ideas filosóficas con experiencias propias.

Descripción: Cada estudiante describe:

Un objetivo o deseo personal.

Cómo ese deseo expresa su “tendencia a perseverar”.

Qué obstáculos se interponen.

Cómo la razón podría ayudarlo a dirigirse hacia ese objetivo.

Actividad 3: Paralelismo mente-cuerpo – Observación práctica

Objetivo: Comprender el paralelismo psicológico-corpóreo de Spinoza.

Competencia: Evalúa cómo los procesos mentales y corporales se influyen mutuamente.

Descripción: Durante un día, los estudiantes registran:

Un estado corporal (cansancio, energía, hambre).

Un estado mental asociado (ánimo, motivación).

Luego reflexionan: “¿Cómo esta experiencia evidencia que mente y cuerpo son dos aspectos de la misma realidad?”

2. SABER ACTITUDINAL

Enfocadas en valores, actitudes y disposiciones éticas derivadas del pensamiento de Spinoza.

Actividad 1: Diario reflexivo – “Conocer para ser libre”

Objetivo: Fomentar una actitud racional a emociones y situaciones difíciles.

Competencia: Desarrolla actitudes reflexivas y racionales en su vida cotidiana.

Descripción:

Por una semana, cada estudiante escribe brevemente una situación que le generó estrés o sufrimiento y analiza:

¿Qué parte de esa emoción proviene de no comprender la situación?¿Cómo usar la razón para disminuir el sufrimiento?

Actividad 2: Compromiso ético racional

Objetivo: Promover actitudes éticas basadas en comprensión y no en impulsos.

Competencia: Manifiesta autorregulación y responsabilidad en sus decisiones.

Descripción:

Cada estudiante redacta un pequeño compromiso personal basado en Spinoza, como:

“Antes de reaccionar emocionalmente, procuraré comprender”.

“Buscaré actuar conforme a mi propia naturaleza y no por presión externa”.

Pequeño proyecto final: “¿Cómo ser libres en un mundo necesario?”

Descripción del proyecto

En grupos (4) los estudiantes deberán elaborar un producto final (puede ser un ensayo, un video, una presentación o un diálogo filosófico, poster) donde respondan:

Si todo está determinado según Spinoza, ¿cómo puede el ser humano alcanzar libertad y felicidad?

Debe incluir:

Explicación conceptual

Monismo (Dios = Naturaleza)

Determinismo

Conatus

Libertad racional

Aplicación práctica

Un caso personal donde apliquen el determinismo para entender una acción propia.

Un ejemplo de cómo la razón puede transformar el sufrimiento.

Reflexión ética

¿Qué actitudes fomenta la visión naturalista de Spinoza?

¿Qué cambiaría en su manera de actuar si asumieran esta filosofía?

Competencias del proyecto

Comprende y explica ideas filosóficas.

Aplica conceptos a la vida cotidiana.

Desarrolla actitudes reflexivas, racionales y éticas.

Tesis que sostiene el autor

Dios y la Naturaleza son una misma sustancia infinita y todo lo que existe, incluidos los seres humanos y sus acciones, son modos necesarios de esa única realidad. Por ello, comprender racionalmente esta estructura necesaria del universo es el camino hacia la libertad, la felicidad y la superación del sufrimiento humano.

La ética de Spinoza propone que vivir de acuerdo con las leyes universales y con nuestra propia naturaleza (conatus) nos libera y nos permite alcanzar una vida guiada por la razón.

Esta tesis implica que:

El universo es necesario y causal, no gobernado por azar ni voluntades arbitrarias.

El ser humano es parte inseparable de la naturaleza y su libertad consiste en conocer y aceptar la necesidad.

La comprensión racional del mundo conduce a una existencia más plena, ética y libre.