RELIGION 8

SE PIDE PARA EL DESARROLLO DE ESTA MATERIA, DICCIONARIO DE ESPAÑOL

Introducción a la religión como fenómeno humano

1. ¿Qué es la religión?

La religión es un conjunto de creencias, prácticas y valores que ayudan a las personas a explicar el mundo en el que viven, a darle sentido a la vida y a responder preguntas profundas como:

¿De dónde venimos?

¿Qué sucede después de la muerte?

¿Qué es lo correcto y lo incorrecto?

Las religiones también funcionan como formas de organizar la vida de una comunidad: orientan comportamientos, celebraciones, rituales y formas de relacionarse.

2. La religión como fenómeno humano

Las religiones existen en todas las culturas y épocas. Por eso, se consideran un fenómeno humano universal. No importa el lugar: siempre encontramos creencias, mitos, rituales, templos o figuras espirituales.

La religión puede entenderse desde muchas perspectivas: la histórica, la sociológica, la psicológica y, especialmente para este tema, la antropológica.

3. La tradición antropológica

La antropología es la ciencia que estudia al ser humano en todas sus dimensiones: biológica, cultural y social. Cuando los antropólogos estudian la religión, no buscan juzgar si una creencia es verdadera o falsa, sino comprender cómo y por qué las personas creen.

A finales del siglo XIX y comienzos del XX surgieron pensadores que intentaron explicar el origen y la función de la religión. A este grupo se le conoce como los intelectualistas.

4. Los intelectualistas: Müller, Spencer, Tylor y Frazer

A estos autores se les llama "intelectualistas" porque consideraban que la religión nació como resultado de la necesidad humana de entender el mundo. Es decir, para ellos la religión surgió como una respuesta intelectual, racional y explicativa, antes que emocional o social.

A continuación, se presenta una descripción clara y accesible de cada uno de ellos:

a. Max Müller. Fue un investigador alemán que estudió principalmente las religiones antiguas y los textos sagrados de la India.

Müller pensaba que la religión nació a partir de la experiencia humana frente a la naturaleza. Los primeros seres humanos observaban fenómenos como el sol, la lluvia, el viento o las tormentas, y los interpretaban como fuerzas misteriosas.

Su idea principal: la religión nació del “asombro” ante la naturaleza. Por eso, muchos dioses antiguos son dioses solares, del fuego o de la lluvia.

b. Herbert Spencer. Filósofo inglés que propuso que las religiones surgieron a partir del culto a los antepasados.

Según Spencer, las personas recordaban y honraban a sus muertos, y con el tiempo esas figuras se convirtieron en seres espirituales o divinos.

Su aporte principal: la religión nació del deseo de mantener vivo el recuerdo de los ancestros.

c. Edward B. Tylor. Considerado uno de los padres de la antropología.

Tylor propuso el concepto de animismo, la creencia de que todas las cosas personas, animales, plantas, objetos e incluso fenómenos naturales tienen un “espíritu”.

Para él, la religión comenzó cuando los primeros humanos intentaron explicar los sueños, la muerte y la vida.

d. James Frazer. Se hizo famoso por su obra La rama dorada.

Frazer pensaba que la humanidad pasó por tres etapas: magia → religión → ciencia.

Para él, la religión fue un intento más avanzado que la magia para explicar las fuerzas del mundo, pero que finalmente sería superado por la ciencia.

5. Ejemplos culturales para comprender estas ideas.

Cuando los indígenas americanos hablaban del "espíritu del río" o del "espíritu del jaguar", ilustran claramente el animismo de Tylor.

Cuando en algunas culturas africanas actuales se honra a los antepasados con altares familiares, se puede relacionar con la teoría de Spencer.

Los dioses griegos del mar (Poseidón), del sol (Helios) o del trueno (Zeus) se relacionan con la propuesta de Müller sobre la naturaleza.

La transición entre creencias mágicas (hechizos para curar), religiosas (oraciones para solicitar ayuda divina) y científicas (uso de medicinas) refleja la idea evolutiva de Frazer.

6. ¿Por qué estudiar la religión desde la antropología?

Porque permite comprender la diversidad cultural sin prejuicios, respetar otras formas de ver el mundo y reconocer que todas las culturas han intentado, a su manera, encontrar respuestas profundas.

Además, ayuda a entender que la religión no es solo un conjunto de dogmas, sino una expresión rica de la creatividad, la experiencia y el pensamiento humano.

Conclusión

La religión, vista desde la antropología, no se estudia como verdad absoluta, sino como parte de la cultura. Los intelectualistas ofrecieron algunas de las primeras explicaciones sobre su origen, destacando el papel del pensamiento humano en la construcción de creencias.

Comprender estas perspectivas ayuda a los estudiantes a analizar la religión con una mirada crítica, respetuosa y fundamentada, entendiendo su importancia en la historia de la humanidad y en la vida de las sociedades actuales.

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

1-Los deben investigar y elaborar una línea del tiempo sencilla que incluya a Müller, Spencer, Tylor y Frazer, señalando sus fechas aproximadas y su principal aporte al estudio antropológico de la religión.

Objetivo: Reconocer de manera organizada el origen histórico de las primeras teorías antropológicas sobre la religión.

Competencia: Identifica conceptos básicos sobre el surgimiento de la antropología de la religión y los relaciona con sus autores correspondientes. 

2- En grupos pequeños, los estudiantes comparan dos teorías: por ejemplo, el animismo de Tylor y el culto a los antepasados de Spencer. Luego responden: ¿qué tienen en común?, ¿qué las diferencia?, ¿qué intentan explicar?

Objetivo: Desarrollar la capacidad de diferenciar y comparar las explicaciones propuestas por los intelectualistas.

Competencia: Analiza y compara distintas interpretaciones antropológicas sobre el origen de la religión.

3-Los estudiantes observan imágenes de fenómenos naturales (tormentas, arcoíris, sol, volcanes) y construyen una hipótesis sobre cómo podrían haber sido interpretadas por las culturas antiguas, relacionándolo con Müller.

Objetivo: Aplicar los conceptos estudiados para comprender cómo se formaron las primeras creencias religiosas basadas en la naturaleza.

Competencia: Utiliza los conocimientos de la antropología para interpretar prácticas y creencias de las culturas antiguas.

4-Escribir un relato corto (media página) donde un elemento de la naturaleza (un árbol, una piedra, un río o un animal) tenga espíritu y hable o actúe, ilustrando el concepto de animismo.

Objetivo: Comprender el pensamiento animista mediante la creación narrativa.

Competencia: Explica conceptos antropológicos a través de relatos creativos y culturalmente contextualizados.

Proyecto corto: “La religión como fenómeno humano en mi comunidad”

Objetivo general

Analizar cómo se manifiestan la religión, las creencias y las prácticas culturales en el entorno cercano del estudiante, aplicando los conceptos fundamentales de la antropología y las teorías de los autores intelectualistas (Müller, Spencer, Tylor y Frazer).

Competencia

Comprende y explica fenómenos religiosos y culturales desde una perspectiva antropológica, desarrollando habilidades de observación, análisis y argumentación.

 Instrucciones (paso a paso)

1. Observación del entorno

En grupos de (4) Los estudiantes deben observar con atención su barrio, su familia, la escuela o la comunidad donde viven.
Deben fijarse en:

• Prácticas cotidianas
• Celebraciones
• Rituales
• Objetos culturales o religiosos
• Formas de hablar o actuar relacionadas con creencias

2. Identificación de elementos culturales y religiosos

Los estudiantes deben registrar:

• Dos costumbres presentes en su comunidad
• Una creencia que forme parte del imaginario local
• Un elemento cultural (objeto, símbolo, ritual, celebración, fiesta local, espacio sagrado, etc.)

 3. Producción final: afiche o exposición

Cada grupo, debe elaborar un afiche, cartel o presentación oral breve que incluya:

1.   Título del proyecto

2.   Fotografías (opcional) o dibujos de lo observado

3.   Las dos costumbres, la creencia y el elemento cultural identificados

4.   Una conclusión personal:

o    ¿Qué aprendió sobre la religión como fenómeno humano?

o    ¿Cómo se articula su cultura local con las ideas estudiadas?

 

LA RELIGION COMO FENOMENO HUMANO "QUE ES UN MITO, RITO Y SIMBOLO"

La religión es una de las expresiones más antiguas y universales de la humanidad. Todas las culturas, desde las más antiguas hasta las actuales, han desarrollado formas de comprender el mundo, explicar lo desconocido y darle sentido a la vida. La religión surge como una respuesta humana a preguntas profundas: ¿de dónde venimos?, ¿por qué existe el bien y el mal?, ¿qué ocurre después de la muerte?, ¿cuál es nuestro propósito?

Además de ofrecer explicaciones, la religión crea comunidad, establece normas de convivencia y genera símbolos que ayudan a expresar ideas difíciles de explicar con palabras.

Conceptos fundamentales

A continuación, se presentan tres elementos esenciales que se encuentran en casi todas las religiones: el mito, el rito y el símbolo. Comprenderlos ayuda a entender cómo las culturas expresan sus creencias.

¿Qué es un mito?

Un mito es un relato tradicional que busca explicar el origen de algo importante: el universo, los seres humanos, los animales, las montañas, la lluvia, el fuego, entre otros. Los mitos no deben verse como "mentiras"; más bien son narraciones cargadas de significado que ayudan a las personas a entender su realidad.

Características del mito:

Explica un origen o una verdad profunda para una comunidad.Está protagonizado por dioses, héroes o seres sobrenaturales.Transmite valores culturales.Se transmite de generación en generación.

Ejemplos culturales:

Mito griego de Prometeo: explica cómo llegó el fuego a los seres humanos.

Mito muisca de Bachué: narra el origen del pueblo muisca en Colombia.

Mito maya de la creación en el Popol Vuh: relata cómo los dioses formaron a los seres humanos.

¿Qué es un rito?

Un rito es una acción simbólica que las personas realizan siguiendo un conjunto de pasos o normas. Los ritos expresan creencias y ayudan a la comunidad a recordar momentos importantes.

Características del rito:

Se realiza de forma repetida y en ocasiones especiales. Tiene un significado profundo para quienes participan. Puede marcar momentos importantes de la vida: nacimiento, madurez, matrimonio, muerte, celebraciones.

Ejemplos culturales:

El bautismo cristiano: rito de iniciación en la fe. La ceremonia del té en Japón: acto ritual de armonía y respeto. El Inti Raymi en culturas andinas: fiesta ritual al dios Sol.

¿Qué es un símbolo?

Un símbolo es un objeto, imagen o señal que representa una idea más profunda que lo que se ve a simple vista. Los símbolos permiten comunicar significados complejos de manera sencilla.

Características del símbolo:

Representa valores, creencias o ideas. Es reconocido por una comunidad. Despierta emociones y sentido de identidad.

Ejemplos culturales:

La cruz en el cristianismo: simboliza la vida, la muerte y la salvación.

El yin-yang en la tradición china: representa el equilibrio entre fuerzas opuestas.

La chakana andina: símbolo sagrado del mundo indígena andino.

Conclusión

La religión, desde sus mitos, ritos y símbolos, es parte fundamental de todas las culturas humanas. Explorar estos elementos ayuda a los estudiantes a comprender mejor el mundo, desarrollar sensibilidad cultural y apreciar la riqueza espiritual de la humanidad.

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

1-Mapa conceptual comparativo

a- Los estudiantes deben elaborar un mapa conceptual que explique las diferencias y relaciones entre mito, rito y símbolo.

b- investigación y análisis

los estudiantes deben investigar dos mitos breves de culturas distintas. y explicar: ¿Qué explica el mito?, ¿quiénes son los personajes?, ¿qué valores transmite?, ¿qué símbolos aparecen?

Objetivo del saber conocer: Comprender de manera clara y fundamentada los conceptos de mito, rito y símbolo, reconociendo sus características y funciones en diversas culturas.

Competencia del saber conocer: Identifica y explica conceptos básicos del fenómeno religioso, analizando ejemplos culturales desde una perspectiva crítica. (comprensión conceptual).

2-Creación de un mito escolar

a- En grupos de  (2)  inventar un mito que explique el origen de un elemento del colegio (una montaña cercana, un árbol, una tradición escolar, etc.).deben explicarlo en 1 pagina.

b-Dramatización de un rito.  en grupos de (4) representan un rito inventado que celebre un momento importante (inicio de semestre, bienvenida a nuevos estudiantes, cierre de año).

Aspectos a incluir: pasos del rito, objetos simbólicos, significado.

Objetivo del saber hacer: Aplicar los conceptos aprendidos mediante actividades creativas que involucren la producción de relatos, representaciones y símbolos.

Competencia del saber hacer: Construye producciones propias (textos, dramatizaciones, ilustraciones) que integran los elementos del fenómeno religioso con creatividad y coherencia. (aplicación y producción).

3. Diario reflexivo

Cada estudiante escribe media página reflexionando sobre un símbolo importante en su vida (un objeto familiar, un lugar, una tradición). debe explicar ¿Qué representa?, ¿qué emociones genera?, ¿por qué es significativo?.

 

Título del proyecto “Mitos, ritos y símbolos: Comprendiendo la religión como fenómeno humano en mi entorno”

 Metodología / Paso a paso del proyecto

Fase 1: Observación

• En grupos de (4) estudiantes van a observar su familia, barrio, comunidad educativa o grupos sociales cercanos.
• Debe registrar situaciones donde aparezcan:
• costumbres,
• festividades,
• rituales,
• símbolos,
• creencias cotidianas.

Fase 2: Identificación

El grupo debe identificar:

• Dos costumbres (ej: comer en familia los domingos, celebrar cumpleaños con rituales particulares).
• Una creencia (ej: “poner la escoba tras la puerta para evitar visitas”, “bendecir la casa”).
• Un elemento cultural (ej: una marcha, un símbolo del barrio, una celebración local).

Fase 3: Análisis según mito, rito y símbolo

El grupo debe cada elemento con las categorías aprendidas:

• ¿Es un mito?
• ¿Es un rito?
• ¿Es un símbolo?
• ¿Qué significado tiene para quienes lo practican?

Fase 4: producto final.

Cada grupo elaborara y explicara:

• Un afiche, o
• Una exposición oral de 3 a 5 minutos, incluyendo imágenes, dibujos o fotografías de su entorno.

 

COMO LAS SOCIEDADES ANTIGUAS EXPLICABAN EL MUNDO.

A lo largo de la historia, los seres humanos han sentido curiosidad por entender aquello que no podían explicar fácilmente: el origen del universo, la naturaleza, los fenómenos atmosféricos, la vida, la muerte y la presencia del bien y del mal. Mucho antes de que existieran la ciencia moderna y los métodos de investigación, las sociedades antiguas desarrollaron explicaciones basadas en creencias, relatos sagrados y figuras poderosas llamadas dioses o fuerzas espirituales. A este conjunto de ideas y prácticas es a lo que hoy llamamos religión.

La religión, por tanto, fue una de las primeras formas que tuvieron las culturas para darle sentido al misterio del mundo y ofrecer respuestas que explicaran su realidad cotidiana.

¿Para qué sirve la religión en las sociedades antiguas?

En las primeras civilizaciones, la religión cumplía múltiples funciones:

● Explicar fenómenos naturales

Como no existía el conocimiento científico, fenómenos como lluvias, rayos, sequías o terremotos se interpretaban como acciones de dioses o espíritus. Esto ayudaba a reducir el miedo a lo desconocido.

● Organizar la vida social

Las religiones establecían normas morales y reglas para vivir en comunidad. Sacerdotes, chamanes o guías espirituales tenían un papel clave en mantener el orden.

● Dar seguridad y esperanza

Las personas encontraban consuelo en la idea de que existía una fuerza superior que protegía el mundo y a sus comunidades.

● Justificar el poder político

En muchas culturas, los gobernantes afirmaban tener un origen divino o la bendición de los dioses, lo cual fortalecía su autoridad.

¿Cómo explicaban el mundo las sociedades antiguas?

Las sociedades antiguas tenían varias formas de explicar el mundo.

a-Civilización Mesopotámica

Los mesopotámicos creían que el universo había surgido del caos y que los dioses modelaban la vida humana. El dios Marduk, por ejemplo, derrotaba a monstruos del caos y creaba la tierra a partir de sus restos. Los ríos Tigris y Éufrates se consideraban regalos divinos.

b- Antiguo Egipto

Para los egipcios, el mundo comenzó cuando el dios Ra emergió de las aguas primordiales. Ellos explicaban el ciclo del Nilo como obra de los dioses, y creían que el faraón era un ser divino destinado a mantener el equilibrio entre la vida y la muerte.

c-Civilización Griega

Los griegos narraban que al principio existía el Caos, de donde surgieron Gea (la Tierra) y Urano (el Cielo). Los dioses del Olimpo controlaban los fenómenos naturales: Zeus los rayos, Poseidón los mares, Deméter las cosechas.

d- Culturas indígenas americanas

Muchas comunidades indígenas explicaban el mundo a través de relatos de animales sagrados y espíritus de la naturaleza. El sol, la luna, el maíz o los ríos eran seres vivos con propósito y energía espiritual. Los mitos variaban según el territorio, pero siempre reflejaban el vínculo con la tierra.

e- Tradiciones asiáticas antiguas

En China, el universo surgía del huevo cósmico donde dormía Pangu, quien al despertar creó la tierra y el cielo. En la India, los Vedas narran que todo nació del sacrificio de un ser primordial llamado Purusha.

Elementos comunes de las explicaciones antiguas

A pesar de ser tan diferentes, las religiones antiguas comparten elementos fundamentales:

Mitos de creación (cómo surgió el mundo).

Dioses o fuerzas espirituales responsables de la naturaleza.

Rituales para agradecer, pedir favores o asegurar buenas cosechas.

Lugares sagrados y objetos con significado espiritual.

Figuras religiosas con autoridad (sacerdotes, chamanes, oráculos).

Estos elementos muestran que la humanidad siempre ha intentado comprender su entorno y darle sentido a la vida.

Conclusión

Comprender cómo las sociedades antiguas explicaban el mundo nos ayuda a entender el origen de la religión y su papel en las culturas humanas. Aunque hoy muchas de estas creencias ya no se aceptan como explicaciones científicas, siguen siendo fundamentales para conocer cómo pensaban nuestros antepasados y cómo se formaron las grandes civilizaciones.

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

1- Los estudiantes leerán el texto y luego en una pagina deben responder a las siguientes preguntas.

a-¿Por qué las sociedades antiguas crearon explicaciones religiosas?

¿Qué elementos comparten las religiones antiguas?

¿Qué diferencias observas entre los mitos de Mesopotamia, Grecia y los indígenas americanos?.

b-Mapa conceptual:

Elaborar un mapa conceptual que organice los elementos principales de cómo las culturas antiguas entendían el mundo.

Debe incluir: dioses, mitos de creación, fenómenos naturales, rituales y funciones sociales.

2- Reflexion personal.

a- cada estudiante debe elaborar una pagina respondiendo la siguiente pregunta ¿Por qué es importante respetar las creencias de otras personas, incluso si son diferentes a las nuestras?

b- cada estudiante debe elaborar una pagina respondiendo la siguiente pregunta ¿Qué aprendí sobre la forma en que los pueblos antiguos veían el mundo?

3- En grupos, (4)  deben diseñar un pequeño decálogo (10 normas) para promover el respeto por las creencias y expresiones culturales de los demás.

Proyecto corto: “Así explicaban el mundo las sociedades antiguas”

Objetivo:
Comprender cómo diferentes civilizaciones antiguas interpretaban el origen del mundo y los fenómenos naturales, relacionando estas explicaciones con su organización social y religiosa.

Competencia:
Analiza manifestaciones religiosas y mitológicas desde una perspectiva histórica, desarrollando habilidades para interpretar relatos culturales y compararlos críticamente.

Instrucciones:

1.   En grupos de (4) los estudiantes elige una civilización antigua (Mesopotamia, Egipto, Grecia, una cultura indígena americana o una tradición asiática).

2.   Identifica:

o    Un mito de creación propio de esa cultura.

o    Un dios o fuerza espiritual relacionada con fenómenos naturales.

o    Un ritual o práctica religiosa significativa.

3.   Explica brevemente cómo estos elementos ayudaban a esa sociedad a entender el mundo (origen, naturaleza, vida y orden social).

4.   Presenta la información en un afiche, una pequeña infografía o una exposición oral de 2–3 minutos.

 

RELIGION, COSTUBRES Y CULTURA 

Introducción

La antropología es una ciencia que estudia al ser humano en todas sus dimensiones: biológica, social, cultural y simbólica. Uno de los antropólogos contemporáneos más influyentes es Brian Morris, quien ha analizado de manera profunda la relación entre religión, vida cotidiana y prácticas culturales. Para estudiantes de grado octavo, comprender estas ideas permite entender cómo funcionan las sociedades y por qué las personas actúan y creen de ciertas maneras.

Este documento explica, de manera clara, cómo se relacionan religión, costumbres y cultura según la perspectiva de Morris.

1. La cultura como totalidad de la vida humana

Para Brian Morris, la cultura no se limita a tradiciones antiguas o a expresiones artísticas. La cultura es todo lo que las personas hacen, piensan y comparten dentro de una sociedad. Incluye:

Lengua

Formas de vestir

Organización social

Valores y normas

Modos de trabajo

Celebraciones y rituales

Formas de explicar el mundo

Morris señala que la cultura es dinámica: cambia con el tiempo, se adapta y se transforma según las necesidades humanas.

2. La religión como parte fundamental de la cultura

Según Morris, la religión es un sistema cultural compuesto por símbolos, creencias y prácticas que permiten a las personas:

Dar significado a su existencia

Explicar aquello que no entienden

Crear un sentido de comunidad

Mantener normas sociales

Para Morris, la religión no debe verse solo como "creencias espirituales", sino como un conjunto de prácticas sociales que influye en la vida diaria: cómo se actúa, se celebra, se organiza la familia y se enfrentan los problemas.

Ejemplos:

Rituales de nacimiento, matrimonio o muerte

Festividades religiosas

Normas de conducta moral

Prohibiciones alimentarias

Estas prácticas moldean la cultura y, al mismo tiempo, son moldeadas por ella.

3. Costumbres: la religión hecha práctica

Las costumbres son acciones repetidas que las personas realizan de manera cotidiana. Según Brian Morris, muchas costumbres tienen un origen religioso, pero con el tiempo se vuelven prácticas culturales que persisten incluso si pierden su carga espiritual.

Ejemplos:

Saludar con determinadas expresiones

Celebrar fiestas que tienen origen religioso

Realizar rituales comunitarios

Formas de vestir que provienen de tradiciones sagradas

Para Morris, las costumbres muestran cómo la religión se integra profundamente en la vida diaria y cómo contribuye a generar identidad colectiva.

4. La interrelación entre religión, costumbres y cultura

Brian Morris explica que estos elementos están entrelazados:

1. La religión influye en las costumbres

Un ejemplo claro es la celebración de festividades religiosas que se convierten en tradiciones culturales, como Navidad, Semana Santa o el Día de los Muertos.

2. Las costumbres fortalecen la cultura

Cuando un grupo comparte prácticas comunes, desarrolla un sentido de pertenencia.

3. La cultura da forma a la religión

Las creencias religiosas también cambian con el paso del tiempo para adaptarse a nuevas realidades sociales y culturales.

5. Perspectiva antropológica: comprender sin juzgar

Uno de los aportes clave de Morris es que la antropología debe describir y comprender, no juzgar. La religión, desde esta mirada, no se entiende como verdadera o falsa, sino como un fenómeno humano que cumple funciones sociales, emocionales y culturales.

Esto enseña a los estudiantes a:

Respetar la diversidad religiosa

Comprender las diferencias culturales

Analizar la influencia de las creencias en la vida cotidiana

Conclusión

Según Brian Morris, la religión, las costumbres y la cultura están profundamente conectadas. La religión ofrece símbolos y significados; las costumbres transforman esos significados en acciones diarias; y la cultura integra todo dentro de un marco social compartido. Entender esta relación permite interpretar mejor el comportamiento humano y valorar la diversidad en el mundo.

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

1. SABER (Conocimiento)

Actividad: Mapa conceptual sobre religión, costumbres y cultura

Objetivo:
Comprender la relación entre religión, costumbres y cultura según la perspectiva antropológica de Brian Morris.

Competencia:
Reconoce y explica conceptos antropológicos básicos y su relación en la vida social.

Instrucciones:

1. Los estudiantes elaboran un mapa conceptual donde incluyan:
• Definición de cultura
• Funciones sociales de la religión
• Qué son las costumbres y cómo se originan
• Relación entre los tres elementos según Morris
2. Deben incluir ejemplos de la vida cotidiana.

Producto esperado:
Un mapa conceptual claro, jerarquizado y con ejemplos contextualizados.

 

 2. SABER HACER (Procedimental)

Actividad: Análisis comparativo de una festividad

Objetivo:
Identificar cómo una festividad combina elementos religiosos, culturales y tradicionales a través de un análisis aplicado.

Competencia:
Analiza críticamente manifestaciones culturales y religiosas, relacionándolas con su contexto histórico y social.

Instrucciones:

1. En parejas, los estudiantes eligen una festividad (Navidad, Semana Santa, etc.).
2. Realizan un cuadro comparativo con tres columnas:
• Elementos religiosos
• Costumbres asociadas
• Aspectos culturales
3. Explican cómo, según Morris, estos elementos interactúan para formar prácticas sociales.

Producto esperado:
Un cuadro comparativo acompañado de una explicación corta (5–7 líneas).

 

 3. SABER SER (Actitudinal)

Actividad: Debate guiado  “¿Por qué debemos respetar la diversidad cultural y religiosa?”

Objetivo:
Promover actitudes de respeto, diálogo y valoración de la diversidad cultural y religiosa.

Competencia:
Demuestra actitudes de convivencia, respeto y empatía frente a diferentes expresiones culturales y religiosas.

Instrucciones:

1. Cada estudiante elabora una pagina respondiendo a las siguientes preguntas.
• ¿Qué pasaría si todas las personas en el mundo tuvieran la misma religión y costumbres?
• ¿Por qué es importante que la antropología no juzgue, sino que comprenda?
• ¿Qué ejemplos de diversidad religiosa y cultural existen en tu comunidad?
2. Al final escriben una reflexión individual sobre la importancia del respeto cultural.

Producto esperado:

• Participación oral respetuosa.
• Reflexión escrita.

Proyecto corto: “Mi entorno cultural y religioso”

Objetivo:
Analizar cómo la cultura, las costumbres y la religión se manifiestan en el entorno del estudiante.

Competencia:
Interpreta fenómenos culturales desde una perspectiva antropológica y fortalece habilidades de observación del contexto.

Instrucciones:

1.   Los estudiantes observan su barrio, familia o comunidad.

2.   Identifican dos costumbres, una creencia y un elemento cultural.

3.   Explican su origen (religioso, social, mixto) aplicando lo aprendido de Morris.

4.   Presentan un afiche o una exposición breve.

 

                         RELIGIONES PRIMITIVAS Y RELATOS SAGRADOS

Introducción

Las religiones primitivas también llamadas religiones originarias o tradicionales han sido estudiadas por la antropología para comprender cómo los primeros grupos humanos explicaban el mundo, la naturaleza, la vida y la muerte. Según el antropólogo Brian Morris, estas religiones no deben verse como "creencias simples", sino como sistemas complejos de significado que orientaban la vida social, cultural y espiritual de las comunidades.

1-¿Qué son las religiones primitivas?

Para Brian Morris, las religiones primitivas son formas tempranas y profundamente humanas de relacionarse con el mundo. Se caracterizan por:

● Relación cercana con la naturaleza

Las comunidades veían la naturaleza como un espacio vivo: animales, plantas, ríos, montañas y el cielo tenían fuerzas espirituales. La religión se conectaba directamente con el entorno.

● Carácter comunitario

La religión no era algo individual. Los rituales, celebraciones y relatos eran compartidos por toda la comunidad, reforzando la unidad del grupo.

● Explicación del mundo

Estas religiones buscaban comprender:

• El origen de la vida
• El funcionamiento de la naturaleza
• La muerte y el más allá
• La conducta adecuada dentro de la comunidad

● Prácticas rituales

Incluían danzas, cantos, narraciones, uso del fuego, máscaras, pinturas y ofrendas. Los rituales tenían un propósito: agradecer, pedir protección o mantener el equilibrio entre los humanos y los seres espirituales.

2. Los relatos sagrados según Brian Morris

Para Morris, los relatos sagrados mitos, leyendas y narraciones rituales eran la forma principal en que las religiones primitivas transmitían conocimiento. Estos relatos no eran simples cuentos, sino que cumplían funciones esenciales:

● Explicar el origen del mundo (cosmogonías)

Muchas culturas creaban historias sobre cómo nació la Tierra, los animales, el cielo y los seres humanos. Estos relatos ayudaban a entender el orden del cosmos.

● Enseñar normas y valores

Los mitos contenían enseñanzas morales: respeto a los mayores, cuidado de la tierra, cooperación, valentía o humildad.

● Conectar a las personas con los ancestros

Las comunidades creían que los antepasados seguían presentes espiritualmente. Los relatos mantenían viva su memoria.

● Fortalecer la identidad del grupo

Al narrarse generación tras generación, los mitos ayudaban a mantener unidos a los miembros de la comunidad y a preservar su cultura.

 

3. Características de los relatos sagrados

Los relatos sagrados compartían ciertos rasgos comunes:

● Transmisión oral

Se pasaban de padres a hijos mediante la palabra hablada: narraciones, canciones o rituales.

● Uso de símbolos

Animales, plantas o elementos naturales representaban fuerzas espirituales. Por ejemplo:

• El águila podía simbolizar poder o visión.
• El río podía representar vida o renacimiento.

● Presencia de seres espirituales

Dioses, espíritus, ancestros y fuerzas sobrenaturales intervenían en la vida humana.

● Relación entre lo sagrado y lo cotidiano

No existía una separación clara entre religión y vida diaria: todo acto podía tener un sentido espiritual.

 

4. Ejemplos de religiones primitivas estudiadas por la antropología

(Estos ejemplos no provienen exclusivamente de Morris, pero ilustran lo que él analiza.)

● Religiones africanas tradicionales

Creencia en un dios creador, espíritus de la naturaleza y fuerte culto a los ancestros.

● Religión de los pueblos indígenas de América

Relación profunda entre el ser humano y la Madre Tierra; los animales actúan como guías o seres protectores.

● Religiones oceánicas

Espíritus vinculados al mar, a las islas y a los antepasados navegantes.

 

5. La importancia de estudiar las religiones primitivas

Brian Morris destaca que estudiarlas permite comprender:

● La diversidad cultural humana

Cada pueblo tiene formas únicas de ver el mundo.

● La creatividad simbólica de las sociedades

Los relatos muestran imaginación, filosofía y arte.

● El origen de muchas religiones modernas

Muchas ideas actuales provienen de tradiciones muy antiguas.

● El valor del respeto intercultural

Conocer otras formas de vivir y creer fomenta la tolerancia.

 

Conclusión

Las religiones primitivas no son "creencias simples". Son sistemas complejos donde se unen la naturaleza, la comunidad y la espiritualidad. Los relatos sagrados fueron esenciales para explicar el mundo, educar a las nuevas generaciones y fortalecer la identidad colectiva.

Seguir el enfoque de Brian Morris nos permite entender estas religiones como expresiones profundas de la humanidad y como parte fundamental de la historia cultural del mundo.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

Actividad 1: Mapa conceptual sobre religiones primitivas

Objetivo: Comprender los conceptos fundamentales de las religiones primitivas según Brian Morris.

Competencia: Analiza críticamente información histórica y antropológica para organizarla en esquemas visuales.

Saberes integrados:

• Saber: Identifica conceptos claves (ritual, mito, naturaleza, ancestros).
• Saber hacer: Diseña un mapa conceptual claro y organizado.
• Saber ser: Desarrolla responsabilidad y cuidado en la presentación del trabajo.

Descripción:
Los estudiantes de forma individual, elaboran un mapa conceptual que incluya las características, funciones y elementos de los relatos sagrados en las religiones primitivas.

 

Actividad 2: Análisis de un mito originario

Objetivo: Interpretar el significado simbólico de un relato sagrado indígena u originario.

Competencia: Comprende e interpreta textos culturales para relacionarlos con su contexto histórico y espiritual.

Saberes integrados:

• Saber: Reconoce elementos simbólicos y espirituales.
• Saber hacer: Analiza un mito mediante preguntas guía.
• Saber ser: Fomenta el respeto por las culturas ancestrales.

Descripción:
En grupos, de (4) los estudiantes leen un mito de origen (americano, africano u oceánico). Responden preguntas como: ¿qué explica el mito?, ¿qué valores transmite?, ¿qué elementos naturales aparecen?, ¿qué enseñanzas deja?

 

Actividad 3: Línea de tiempo cultural

Objetivo: Identificar el desarrollo y evolución de prácticas religiosas primitivas en diferentes culturas.

Competencia: Organiza información cronológica relacionando hechos culturales y antropológicos.

Saberes integrados:

• Saber: Identifica ejemplos de religiones primitivas en diferentes regiones.
• Saber hacer: Construye una línea de tiempo comparativa.
• Saber ser: Trabaja de manera colaborativa y respetuosa.

Descripción:
Los estudiantes de forma individual, elaboran una línea de tiempo donde se destaquen tres culturas primitivas y sus principales rituales o creencias.

 

Pequeño proyecto final: "Guardianes de los relatos sagrados"

Objetivo: Investigar, comprender y presentar la importancia de un relato sagrado dentro de su cultura o de una cultura originaria.

Competencia: Formula y desarrolla un pequeño proyecto de investigación escolar utilizando fuentes confiables y presentando conclusiones claras.

Saberes integrados:

• Saber: Analiza los elementos culturales y espirituales del relato.
• Saber hacer: Realiza una investigación breve y presenta un producto (afiche, video, dramatización o maqueta).
• Saber ser: Respeta y valora la diversidad espiritual y cultural.

Descripción del proyecto:

1.   Elección del relato: Cada estudiante (o grupo) selecciona un mito, leyenda sagrada o historia de creación proveniente de una cultura indígena, africana, oceánica o asiática.

2.   Investigación: Deben investigar su origen, sus personajes, su significado y su función dentro de la comunidad.

3.   Producto final: Pueden elegir entre:

o    Afiche explicativo

o    Dramatización corta

o    Video narrado

o    Maqueta del escenario del mito

4.   Presentación: Comparten su proyecto en clase.

5.   Reflexión final: Explican cómo ese relato enseña valores y cómo se relaciona con la visión del mundo de la comunidad.

Resultado esperado:

Los estudiantes comprenden que los relatos sagrados no son solo historias antiguas, sino expresiones profundas de identidad, espiritualidad y convivencia humana.

ANIMALES, ANOMALÍAS Y ABOMINACIONES

Introducción

El antropólogo Brian Morris analiza la relación entre los seres humanos, los animales y las ideas de lo "normal" y lo "anómalo". También aborda conceptos como tabú, magia, y la diferencia entre lo sagrado y lo profano.

1. Animales en la cultura humana

Brian Morris explica que los seres humanos no solo ven a los animales como parte del entorno natural, sino también como seres cargados de significado cultural. Esto significa que cada sociedad interpreta a los animales de maneras diferentes, y estas interpretaciones influyen en:

• Sus creencias religiosas.
• Sus prácticas alimentarias.
• Sus reglas sociales.
• Sus historias, mitos y leyendas.

Por ejemplo, algunos animales se consideran protectores, otros símbolos de fuerza, y otros se ven como peligrosos o impuros.

2. Anomalías y abominaciones

En muchas culturas, los animales que no encajan en categorías claras por su forma, comportamiento o apariencia suelen considerarse anómalos. Para Morris, estos animales provocan incomodidad porque rompen el orden que la sociedad intenta imponer al mundo.

Un animal puede volverse una abominación cuando viola normas culturales, como:

• Ser difícil de clasificar (¿es un ave, un mamífero, un reptil?).
• Poseer características mezcladas.
• Representar un peligro o un misterio.

Estas percepciones no dependen de la biología real, sino de las creencias culturales.

3. Tabú

El tabú es una prohibición cultural fuerte. Para Morris, los tabúes sirven para mantener el orden social y simbólico.

Ejemplos relacionados con animales:

• Animales que no se pueden comer.
• Animales que no se pueden tocar.
• Animales que deben evitarse en ciertos momentos o rituales.

Los tabúes no son supersticiones sin sentido: cumplen funciones sociales, espirituales y ecológicas.

4. Magia y animales

Según Morris, muchas culturas utilizan animales dentro de prácticas mágicas. Esto no significa trucos o fantasía, sino formas tradicionales de intentar influir en el mundo.

Los animales pueden verse como:

• Fuentes de poder espiritual.
• Guías entre el mundo humano y el mundo sobrenatural.
• Símbolos que permiten activar fuerzas invisibles.

En la magia, los animales pueden representar protección, transformación, fuerza, fertilidad, o incluso peligro.

5. Lo sagrado vs. lo profano

Brian Morris retoma la idea de que algunas cosas en la vida se consideran sagradas y otras profanas.

Lo sagrado

• Tiene relación con lo divino, los rituales y lo que debe respetarse.
• Puede incluir animales que se veneran, cuidan o protegen.

Lo profano

• Es parte de la vida diaria.
• Incluye actividades comunes como la alimentación o el trabajo con animales domésticos.

En algunas culturas, ciertos animales cruzan esta frontera entre lo sagrado y lo profano, y ese cruce es lo que los hace especiales, misteriosos o tabú.

Conclusión

La obra de Brian Morris nos invita a ver a los animales no solo como seres biológicos, sino como parte fundamental del símbolo, la imaginación y el orden social humano. Comprender cómo las sociedades los clasifican, temen, veneran o rechazan nos ayuda a entender mejor nuestras propias creencias y la manera como organizamos el mundo que nos rodea.

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS SEGÚN LOS TRES SABERES

 

1. SABER (conocimiento)

Actividad 1: Mapa conceptual sobre las ideas principales

Descripción:
Los estudiantes elaboran un mapa conceptual que incluya los cinco ejes del documento:

1.   Animales en la cultura humana

2.   Anomalías y abominaciones

3.   Tabú

4.   Magia y animales

5.   Lo sagrado vs. lo profano

Debe mostrar relaciones, ejemplos y conceptos clave explicados por Brian Morris.

Objetivo:
Comprender y organizar de manera estructurada las ideas fundamentales sobre la relación entre humanos, animales y cultura.

Competencia:
Reconoce y explica conceptos antropológicos relacionados con la clasificación simbólica de los animales en diferentes sociedades.

 

Actividad 2: Cuadro comparativo “Lo sagrado vs lo profano”

Descripción:
Los estudiantes construyen un cuadro comparativo donde distingan:

• Características de lo sagrado
• Características de lo profano
• Ejemplos propios de animales que puedan ubicarse en una u otra categoría, basándose en el documento.

Objetivo:
Analizar las diferencias entre lo sagrado y lo profano en relación con los animales dentro de diversas culturas.

Competencia:
Comprende las categorías culturales que organizan el mundo simbólico en distintas sociedades.

 

2. SABER HACER (procedimental)

Actividad 1: Interpretación cultural de un animal

Descripción:
Cada estudiante elige un animal y realiza un pequeño análisis (en máximo una página) aplicando las categorías del documento:

• Significado cultural del animal
• Si se considera tabú o no
• Si cumple funciones mágicas
• Si es visto como protector, peligroso o ambiguo

Objetivo:
Aplicar los conceptos aprendidos para interpretar la presencia simbólica de un animal específico.

Competencia:
Analiza situaciones culturales concretas utilizando herramientas conceptuales sobre tabú, magia, anomalía y significados simbólicos.

 

Actividad 2: Clasificación de animales según “normalidad” y “anomalía”

Descripción:
En equipos, de (4) los estudiantes clasifican imágenes de diversos animales y justifican, según lo que explica Morris, cuáles podrían ser considerados:

• “Normales”
• “Anómalos”
• “Abominaciones” (según criterios culturales, no biológicos)

Objetivo:
Interpretar cómo las sociedades construyen categorías simbólicas para ordenar el mundo natural.

Competencia:
Evalúa cómo diferentes culturas establecen reglas y valores a partir de la clasificación simbólica de los animales.

 

3. SABER SER (actitudes y valores)

Actividad 1: Reflexión escrita: “¿Qué animales son ‘anómalos’ para mí y por qué?”

Descripción:
cada estudiante escribe una reflexión breve sobre sus propias percepciones y prejuicios hacia ciertos animales, reconociendo el origen cultural de estas ideas.

Objetivo:
Reconocer creencias personales y comprender que los significados atribuidos a los animales son construcciones culturales.

Competencia:
Desarrolla autoconciencia y una postura crítica frente a sus valores culturales y percepciones simbólicas.

 

PROYECTO FINAL Proyecto: “Atlas Cultural de los Animales: símbolos, tabúes y significados”

Descripción:
En grupos de 4 – 5 estudiantes, elaboran un “atlas” (físico o digital) donde investigan y presentan 5 animales que aparezcan en diferentes culturas del mundo.
Para cada animal deben incluir:

1.   Significado simbólico

2.   Si es considerado sagrado, profano, tabú o mágico

3.   Si es percibido como protector, peligroso o anómalo

4.   Una breve explicación basada únicamente en las categorías del documento de Brian Morris

5.   Dibujos, ilustraciones o imágenes que representen su papel cultural

Al final, cada grupo expone su atlas y reflexiona sobre lo aprendido.

Objetivo del proyecto:
Integrar los conceptos de clasificación simbólica, tabú, magia y lo sagrado para comprender la diversidad cultural en la interpretación de los animales.

Competencia general:
Construye explicaciones culturales fundamentadas sobre el significado de los animales en diversas sociedades, mostrando comprensión, análisis crítico y respeto intercultural.

     

CÓMO LAS SOCIEDADES CLASIFICAN “LO PERMITIDO” Y “LO                                                             PROHIBIDO”

Introducción

En todas las culturas del mundo, los seres humanos clasifican la realidad para poder entenderla. Esto incluye clasificar animales, comportamientos, alimentos y prácticas como permitidos o prohibidos. El antropólogo Brian Morris estudió cómo diferentes sociedades organizan estas ideas y cómo esas clasificaciones revelan sus valores, creencias y miedos.

¿Por qué clasificamos el mundo?

Según Brian Morris, clasificar es una necesidad humana. Nos permite:

• Crear orden en el mundo.
• Comprender qué es seguro y qué no.
• Establecer normas de convivencia.
• Mantener la identidad de un grupo o cultura.

Cada sociedad crea sus propias clasificaciones dependiendo de su historia, religión, economía y entorno natural. Por eso, lo que es permitido en una cultura puede ser totalmente prohibido en otra.

 

 Animales: ¿permitidos o prohibidos?

Las sociedades no ven a todos los animales por igual. Algunas especies se consideran sagradas, útiles, peligrosas o incluso impuras. Morris explica que esta clasificación se basa en:

• Su función en la vida humana (alimento, trabajo, compañía).
• Creencias religiosas que les atribuyen poderes o significados.
• Su comportamiento (si es agresivo, nocturno o venenoso).
• Su relación con la limpieza o la salud.

Por ejemplo:

• En la India, la vaca es sagrada y está prohibido matarla.
• En muchos países musulmanes y judíos, el cerdo es considerado impuro.
• En Occidente, el perro es un compañero, pero en otras culturas no se considera así.

Estas diferencias muestran que la clasificación no depende solo del animal, sino del significado que cada sociedad le da.

 

 Anomalías: lo que se sale de lo normal

Una anomalía es algo que no encaja en las categorías establecidas. Para Brian Morris, las sociedades sienten incomodidad cuando algo rompe las normas habituales.

En los animales, las anomalías pueden ser:

• Animales que viven entre dos mundos (anfibios).
• Criaturas que cambian de forma o comportamiento.
• Animales con características raras o difíciles de clasificar.

Estas anomalías a veces se consideran misteriosas o peligrosas, y pueden convertirse en símbolos de advertencia, miedo o respeto.

 

 Abominaciones: lo totalmente prohibido

Una abominación es algo que una sociedad considera no solo extraño, sino completamente inaceptable. Son conductas, animales o prácticas que sobrepasan los límites de lo permitido.

Según Morris, las abominaciones suelen relacionarse con:

• Tabúes religiosos.
• Creencias sobre la pureza o la contaminación.
• Comportamientos que amenazan el orden social.

Ejemplos:

• Comer carne de un animal considerado sagrado.
• Mezclar categorías que una sociedad mantiene separadas (como animales híbridos).
• Prácticas que van en contra de lo moral o lo ritual.

Las abominaciones sirven para reforzar lo que una sociedad considera correcto y para diferenciarse de otros grupos.

 

Por qué estas clasificaciones son importantes

Brian Morris explica que estas clasificaciones no son simples gustos o costumbres; tienen funciones sociales importantes, como:

• Mantener la identidad cultural.
• Proteger la salud colectiva.
• Establecer límites entre lo puro y lo impuro.
• Guiar la conducta de las personas.
• Organizar la relación entre humanos, naturaleza y lo sagrado.

Así, lo permitido y lo prohibido ayudan a las sociedades a mantenerse unidas y a dar sentido al mundo.

 

Conclusión

Las ideas de Brian Morris muestran que lo permitido y lo prohibido no son universales. Cada cultura crea su propio sistema de clasificación para comprender el mundo y proteger sus valores. Entender estas diferencias nos ayuda a respetar otras formas de vida y a reflexionar sobre nuestras propias creencias.

Este análisis también nos invita a pensar: ¿qué consideramos hoy permitido o prohibido y por qué? ¿De dónde vienen esas ideas? Conocerlas nos ayuda a comprender mejor nuestra sociedad y a nosotros mismos.

  

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

Actividad 1: Clasificación cultural de animales (Saber Conocer)

Objetivo: Comprender cómo diferentes culturas clasifican animales como permitidos o prohibidos según Brian Morris.
Competencia: Analiza críticamente prácticas socioculturales relacionadas con creencias y clasificaciones culturales.
Descripción: Los de forma individual deben investigar tres culturas distintas (por ejemplo, hindú, occidental y musulmana) y describen cómo clasifican ciertos animales. Comparan las razones culturales, religiosas y sociales detrás de estas clasificaciones.

Actividad 2: Anomalías en la naturaleza (Saber Hacer)

Objetivo: Identificar y explicar por qué ciertos animales o características son considerados anomalías dentro de una cultura.
Competencia: Interpreta información de textos antropológicos para construir explicaciones propias.
Descripción: En grupos de (4) los estudiantes elaboran un afiche sobre un animal considerado "anómalo" (murciélagos, serpientes, anfibios, etc.). Deben explicar por qué no encaja en categorías tradicionales y cómo las sociedades reaccionan a esas anomalías.

Actividad 3: Reflexión sobre abominaciones culturales (Saber Ser)

Objetivo: Fomentar el respeto intercultural analizando lo que distintas sociedades consideran abominaciones.
Competencia: Participa en discusiones respetuosas reconociendo la diversidad cultural y las creencias de otros grupos.
Descripción: cada estudiante debe elaborar una página escribiendo porque cree que una práctica puede ser considerada abominación en una cultura y normal en otra. Se enfatiza el respeto, la escucha activa y la argumentación.

 

Mini proyecto final: “Nuestro propio sistema de clasificación”

Objetivo: Aplicar los conceptos de permitido, prohibido, anomalía y abominación según Brian Morris, construyendo un sistema simbólico propio.
Competencia: Integra conocimientos antropológicos para crear propuestas culturales explicadas y justificadas.

Descripción del proyecto:

Los estudiantes, en equipos de 3 a 4 integrantes, diseñan un sistema imaginario de clasificación cultural. Deben:

1.   Crear una cultura inventada (nombre, ubicación, creencias principales).

2.   Establecer qué animales son permitidos, prohibidos y cuáles se consideran anomalías.

3.   Explicar qué prácticas o comportamientos se consideran abominaciones y justificarlo.

4.   Presentar su cultura mediante:

o    Un póster, maqueta o presentación digital.

o    Una breve explicación escrita.

5.   Reflexionar sobre cómo este ejercicio les ayuda a comprender que cada sociedad interpreta el mundo de manera diferente.

 

 RELIGIÓN Y EMOCIONES: EXPERIENCIAS RELIGIOSAS BÁSICAS

Introducción

La religión, además de ser un conjunto de creencias y prácticas, también es una experiencia profundamente emocional. El antropólogo Brian Morris explica que la religión no debe entenderse solo como doctrinas o rituales, sino como una forma de vivir el mundo, interpretar la realidad y sentirla.

¿Qué son las experiencias religiosas básicas?

Según Brian Morris, las experiencias religiosas básicas son vivencias humanas fundamentales que han estado presentes en prácticamente todas las culturas. No se limitan a una religión específica, sino que son formas universales en que las personas experimentan lo espiritual. Estas experiencias suelen surgir de momentos importantes de la vida: el nacimiento, la muerte, el miedo, la incertidumbre, la gratitud, la naturaleza o el deseo de encontrar sentido.

Estas experiencias son importantes porque permiten comprender la religión no solo como algo externo (temas, normas o ceremonias), sino como una dimensión interna y emocional del ser humano.

 

La relación entre religión y emociones

Brian Morris destaca que las emociones son el punto de partida de la experiencia religiosa. La religión aparece en parte como una respuesta emocional a preguntas profundas:

• ¿Por qué existimos?
• ¿Qué sucede después de la muerte?
• ¿Cómo enfrentar el sufrimiento y la tristeza?
• ¿Qué nos da esperanza?

Las emociones que más se relacionan con lo religioso incluyen:

• Asombro: ante la naturaleza o lo desconocido.
• Miedo: especialmente frente a la muerte o el peligro.
• Esperanza: en la búsqueda de protección, ayuda o sentido.
• Gratitud: por la vida, la familia, el bienestar.
• Tranquilidad: al sentir compañía espiritual o consuelo.

Estas emociones hacen que la religión tenga un papel importante en la vida diaria de muchas personas.

 

Tipos de experiencias religiosas básicas según Brian Morris

Aunque Morris no crea una lista rígida, sí describe diversas formas fundamentales en las que los seres humanos experimentan lo religioso. Para estudiantes de 8°, podemos organizarlas de forma clara así:

a. Experiencia de lo sagrado

Es el sentimiento de que existe algo superior, misterioso o poderoso más allá de lo cotidiano. Puede surgir al orar, al entrar a un templo o al contemplar un paisaje que inspira respeto y asombro.

b. Experiencia ritual

Los rituales como rezar, cantar, participar en ceremonias o celebrar fechas especiales permiten vivir la religión de manera compartida. Estos actos generan emociones de unión, pertenencia y comunidad.

c. Experiencia moral

La religión también guía comportamientos y valores: ayudar, respetar, perdonar, ser solidario. Las experiencias morales están relacionadas con sentir empatía, culpa, responsabilidad o compasión.

d. Experiencia de identidad y pertenencia

Las religiones ayudan a las personas a sentirse parte de un grupo. Las emociones de unión, seguridad y amistad que surgen en estas comunidades forman parte de la experiencia religiosa.

e. Experiencias personales o espirituales

Son momentos íntimos en los que una persona siente paz, inspiración, consuelo o cercanía con lo divino. No siempre son visibles para los demás, pero tienen un gran impacto emocional.

 

Conclusión

Para Brian Morris, la religión es una parte esencial de la experiencia humana, inseparable de las emociones. Las experiencias religiosas básicas no son ideas complicadas, sino vivencias que nacen del asombro, el miedo, la esperanza, la gratitud y la búsqueda de sentido. Conocerlas ayuda a los estudiantes de grado 8° a comprender mejor no solo las religiones del mundo, sino también sus propias emociones y las de quienes los rodean.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES 

Actividad 1: Mapa conceptual de experiencias religiosas básicas

Saber involucrado: Saber conocer

Objetivo: Comprender y organizar la información relacionada con las experiencias religiosas básicas según Brian Morris.

Competencia: Analiza conceptos religiosos desde una perspectiva académica para explicar cómo las emociones influyen en la experiencia espiritual.

Descripción:

• Los estudiantes de forma individual deben elaboran un mapa conceptual que incluya: lo sagrado, experiencia ritual, experiencia moral, identidad y experiencias personales.
• Deben relacionar cada concepto con al menos una emoción mencionada en el documento.

 

Actividad 2: Diario emocional  "Así vivo mis emociones y creencias"

Saber involucrado: Saber ser

Objetivo: Reconocer cómo las emociones personales influyen en la percepción de lo espiritual y en la convivencia con otros.

Competencia: Identifica y expresa emociones relacionadas con creencias personales respetando la diversidad religiosa y emocional de los demás.

Descripción:

• Durante una semana, cada estudiante escribirá un breve diario emocional.
• En cada entrada deberá registrar una emoción significativa del día y reflexionar si esta emoción se relaciona con alguna práctica, idea o experiencia espiritual presente en su vida familiar o cultural.
• Se finaliza con una reflexión personal sobre cómo las emociones influyen en sus experiencias cotidianas.

 

Actividad 3: trabajo en equipo "¿Por qué las emociones son parte de lo religioso?"

Saber involucrado: Saber hacer

Objetivo: Desarrollar habilidades argumentativas al analizar la relación entre emociones y experiencias religiosas.

Competencia: Expone ideas con fundamento, escucha activamente y respeta las posturas diferentes en espacios de diálogo académico.

Descripción:

• En grupos de (4), (2) deben presentar argumentos basados exclusivamente en el documento proporcionado sobre "Las emociones son el origen de lo religioso y los otros (2) argumentando como "Las emociones no explican completamente lo religioso".
• Se realiza una socialización final donde se destacan coincidencias y diferencias.

 

Mini proyecto final: "Expresiones de lo sagrado en mi entorno"

Objetivo general: Comprender cómo las experiencias religiosas básicas se expresan en el contexto social, cultural y emocional de los estudiantes.

Competencias:

• Analiza críticamente manifestaciones de lo religioso en su comunidad.
• Reconoce y respeta la diversidad religiosa y emocional presente en su entorno.
• Integra conocimientos, habilidades y actitudes para producir un trabajo investigativo sencillo.

Descripción del proyecto:

1.   Los estudiantes formarán grupos de 3 a 4 integrantes.

2.   Identificarán en su barrio, familia o institución tres ejemplos de experiencias religiosas básicas: rituales, lugares sagrados, símbolos, emociones compartidas, prácticas de identidad, etc.

3.   Cada grupo deberá:

o    Describir cada experiencia.

o    Relacionarla con una emoción principal (asombro, gratitud, esperanza, miedo, etc.).

o    Explicar cómo esa experiencia refleja las ideas de Brian Morris.

4.   Producto final: una presentación en cartel, diapositivas o video corto.

5.   Socialización en clase.

            RELIGIÓN Y EMOCIONES. ASOMBRO, ALEGRÍA, ESPERANZA

 

Introducción

El miedo en la religión

El miedo es una emoción humana básica que aparece ante lo desconocido, lo poderoso o lo que se percibe como peligro. Según Brian Morris, muchas religiones ayudan a las personas a dar sentido a aquello que les produce temor.

¿Cómo se relaciona el miedo con la religión?

• El miedo puede surgir frente a fenómenos naturales como tormentas, terremotos o la muerte. Las religiones ofrecen explicaciones y rituales para afrontarlos.
• El miedo también se asocia con la idea de fuerzas sobrenaturales, espíritus o dioses que tienen poder sobre el destino humano.
• Los rituales religiosos (oraciones, ofrendas, ceremonias) permiten transformar ese miedo en tranquilidad, protección o control.

Importancia del miedo

Morris destaca que el miedo no es negativo en sí mismo: en la religión funciona como un puente para buscar seguridad y sentir acompañamiento.

 

3. El asombro

El asombro aparece cuando las personas experimentan algo extraordinario o que supera su comprensión. Para Morris, esta emoción es fundamental porque despierta la pregunta por el significado de la vida y del universo.

¿Cómo se expresa el asombro en la religión?

• Al observar la naturaleza: montañas, océanos, el cielo estrellado.
• En rituales y celebraciones que involucran música, danza o símbolos sagrados.
• Al reflexionar sobre el origen de la vida o el propósito de la existencia.

Importancia del asombro

El asombro motiva la búsqueda espiritual. Impulsa a las personas a querer comprender el mundo y a conectarse con algo considerado más grande que ellas mismas.

 

4. La alegría

La alegría es una emoción positiva que surge de experiencias de bienestar, gratitud y convivencia. Brian Morris señala que las religiones fortalecen la alegría en la vida social y comunitaria.

¿Cómo aparece la alegría en las prácticas religiosas?

• En celebraciones, fiestas y rituales colectivos.
• En la sensación de pertenecer a una comunidad que comparte valores y creencias.
• Al practicar actos de solidaridad y servicio.
• Al sentir paz interior o armonía durante la oración o la meditación.

Importancia de la alegría

La alegría promueve relaciones saludables y fortalece la identidad cultural. Para Morris, es una emoción que permite que la religión sea una experiencia vital y significativa, no solo un conjunto de reglas.

 

5. La esperanza

La esperanza es una emoción poderosa que impulsa a las personas a creer en un futuro mejor. Morris afirma que muchas religiones ofrecen marcos simbólicos y narrativos que alimentan esta esperanza.

¿Cómo se manifiesta la esperanza en la religión?

• En la confianza de que, a pesar de las dificultades, existe una fuerza espiritual que acompaña a las personas.
• En la creencia en la justicia divina o moral.
• En la idea de que la vida tiene un sentido más profundo.
• En expectativas sobre la vida después de la muerte o sobre la transformación personal.

Importancia de la esperanza

La esperanza ayuda a enfrentar el sufrimiento, brinda motivación y orienta las acciones hacia el bienestar propio y el de la comunidad.

 

Conclusión

Brian Morris muestra que las religiones no solo son sistemas de creencias, sino experiencias emocionales que permiten a las personas comprender el mundo, encontrar apoyo y construir comunidades. El miedo, el asombro, la alegría y la esperanza son emociones que, a través de la religión, se transforman en formas de significado y sentido.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

 

SABER CONCEPTUAL

Propósito: Comprender conceptos clave del documento.

Actividad 1: Mapa conceptual de las emociones religiosas

• Los estudiantes de forma individual, deben elaborar un mapa conceptual que incluya:
  miedo, asombro, alegría, esperanza, su definición y cómo cada emoción se relaciona con la religión según Morris.
• Deben incluir palabras clave y ejemplos del documento.

Producto: Mapa conceptual en cuaderno o cartulina.
Evaluación: Claridad, uso de conceptos del texto, relación entre ideas.

SABER PROCEDIMENTAL

Propósito: Aplicar el contenido mediante actividades prácticas.

Actividad 1: Análisis de situaciones reales

Se presentan cuatro situaciones, cada una vinculada a una emoción trabajada.
Los estudiantes deben identificar:

1.   ¿Qué emoción predomina?

2.   ¿Cómo la interpretaría la religión según el documento?

3.   ¿Qué tipo de respuesta o ritual podría surgir?

Situaciones ejemplo:

• Una comunidad que realiza una ceremonia para pedir protección durante la temporada de tormentas (miedo).
• Una persona que contempla el cielo estrellado y siente una conexión profunda (asombro).
• Una celebración colectiva con música, cantos y símbolos (alegría).
• Una familia que ora por la recuperación de un ser querido (esperanza).

Producto: Tabla comparativa o informe corto.
Evaluación: Capacidad de relacionar teoría con la vida cotidiana.

 

SABER ACTITUDINAL

Propósito: Desarrollar valores y actitudes frente a la diversidad religiosa.

Actividad 1: Diario reflexivo “Mi emoción y el sentido de la vida”

Cada estudiante elige una de las cuatro emociones y responde:

• ¿Cuándo he sentido esta emoción?
• ¿Cómo esa experiencia me ayudó a dar sentido a lo que estaba viviendo?
• ¿Cómo podría comprender esta emoción en otras culturas o religiones?
• ¿Qué actitud de respeto puedo fortalecer a partir de esta reflexión?

Producto: Entrada de diario de 1 página.
Evaluación: Profundidad, respeto, conexión emocional.

 

Mini-proyecto final: “Las emociones que tejen comunidad”

Descripción general

En grupos de 3 a 5 elaboraran un producto creativo que muestre cómo las emociones miedo, asombro, alegría y esperanza ayudan a construir comunidad y sentido de vida, según Brian Morris.

Posibles productos a elegir:

• Una infografía digital o en cartulina.
• Un video corto (1–3 minutos).
• Una dramatización o representación simbólica.
• Un mural o collage creativo.
• Un podcast explicativo.

Debe incluir:

1.   Explicación clara de cada emoción.

2.   Un ejemplo real o simbólico de cómo aparece en la religión.

3.   Un mensaje positivo sobre respeto y diversidad espiritual.

4.   Conclusión grupal: ¿Qué aprendemos de las emociones en la vida comunitaria?

Evaluación:

• Comprensión del documento.
• Creatividad en el producto final.
• Trabajo cooperativo.
• Claridad del mensaje y respeto por la diversidad.

 

HISTORIA DE LAS RELIGIONES

RELIGIONES DEL PASADO

 RELIGIÓN EGIPCIA

Dioses: La religión egipcia presenta un gran panteón de dioses que van de los puros reflejos naturalistas (Río Nilo) a los animales divinizados, como la vaca Hathor, el buey Apis u Horus, el halcón. Apartir de la unificación de Egipto se refundió el panteón para reducircada vez más la pluralidad de los dioses Así, Atum, Ra, Horus, Amón y otros se identificaron con el sol y todos representan el principio creador. Por otra parte, las divinidades funerarias acabaron resumiéndose en Osiris que polariza las creencias egipcias de la muerte y resurrección. A su vez Osiris y el Creador se unificaron en una esencia única, lo que explica una tendencia hacia el monoteísmo. 

La reforma monoteísta de Amenofis IV (Akhenatón) duró poco tiempo, aproximadamente desde el 1370 al 1350 a.de J.C. y los sacerdotes de Amón restablecieron  pronto su tiranía en Tebas con más fuerza que antes. 

Sacerdocio: La clase sacerdotal, rica y poderosa, era numerosa y organizada. Acumularon grandes riquezas y dominaron a los faraones. El pueblo tenía una escasa o nula participación en la liturgia celebrada en los templos. Ésta consistía esencialmente en ofrendas de alimentos y bienes, en sacrificios de animales, cremación de incienso, oraciones y cánticos.

Creencias y ritos de ultratumba: El espíritu del fallecido debía sufrir el juicio ante un tribunal, que en este caso era el del propio Osiris. La escena, muy  repetida en el arte, era lo que se llama una psicostasis o peso del alma en una balanza, mientras recita textos mágicos según el Libro de los Muertos, que se colocaba siempre en la tumba. Se trataba de una especie de confesión en que relataba todo lo bueno que había hecho en vida y negaba lo malo.

TEXTOS

Himno a Atón (fragmentos)

“Cuán numerosas son tus obras, 

lo que has creado y lo que está escondido, 

oh tú, el único dios que ninguno iguala. 

Has creado la tierra según tu corazón, 

tú solo, con los hombres, los rebaños 

y todas las bestias salvajes,

todo lo que existe en la tierra 

y anda con sus pies, 

todo lo que está en el aire 

y vuela con sus alas,

los países extranjeros de Siria;

de Nubia; la tierra de Egipto)....

Creas el Nilo en el mundo inferior, 

y lo traes (a la tierra), donde quieres, 

para nutrir a los hombres (de Egipto). 

Eres el Señor de todos...

Vienes en tu forma de Atón viviente, 

apareces radiante, te alejas, vuelves...

Estás en mi corazón; 

no existe nadie más que te comprenda, 

excepto yo, tu hijo... 

que ha salido de tu carne, Akhenatón”.

El Libro de los Muertos: Cap. CXXV 

Confesión negativa : (Papiro Nú)

“¡Salve, Señor de la Verdad y de la Justicia, 

Amo poderoso: heme aquí llegado ante ti! 

¡Déjame contemplar tu radiante hermosura! 

Conozco tu Nombre mágico 

y los de las cuarenta y dos divinidades 

que te rodean en la vasta sala de la Verdad-Justicia,

el día en que se hace la cuenta 

de los pecados ante Osiris....

He aquí que yo traigo en mi Corazón 

la Verdad y la Justicia 

pues he arrancado de él todo el Mal.

No he causado sufrimiento a los hombres.

No he sustituido la Injusticia a la Justicia. 

No he frecuentado a los malos. 

No he cometido crímenes. 

No he hecho trabajar en mi provecho con exceso. 

No he intrigado por ambición... 

No he maltratado a mis servidores. 

No he blasfemado de los dioses... 

No he matado ni ordenado matar...

No me he apoderado del ganado 

perteneciente a los templos de los dioses...

¡Soy puro! ¡Soy puro! ¡Soy puro!...”

REFERENCIAS DOCUMENTALES

Película: Faraón Dir. Jerzy Kawalerowicz. 133 minutos.

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS Y BASADAS EN LOS TRES SABERES 

 

1. SABER SABER (Conceptual)

Actividad 1: Línea de comprensión de la religión egipcia

Objetivo

Comprender los elementos fundamentales de la religión egipcia: panteón, sacerdocio y creencias sobre la vida después de la muerte.

Competencia

Comprende y explica conceptos claves de religiones antiguas, estableciendo relaciones entre textos históricos y prácticas religiosas.

Descripción de la actividad

1.   Leer el texto principal y subrayar:

o    Dioses mencionados (Atum, Ra, Osiris, Atón…)

o    Ideas del monoteísmo de Akhenatón

o    Funciones del sacerdocio

o    Juicio de Osiris y el Libro de los Muertos

2.   Crear un mapa conceptual que relacione:

o    Panteón → funciones

o    Reformas religiosas

o    Ritos funerarios

Producto esperado

Un mapa conceptual claro, con conectores lógicos y relaciones adecuadas.

 

2. SABER HACER (Procedimental)

Actividad 2: Análisis comparativo de textos sagrados

Objetivo

Interpretar textos religiosos antiguos distinguiendo sus características, atributos divinos y valores transmitidos.

Competencia

Analiza críticamente fuentes primarias históricas, reconociendo su lenguaje simbólico y su relación con el contexto cultural.

Descripción de la actividad

1.   Leer en clase:

o    Fragmento del Himno a Atón

o    Fragmento de la Confesión Negativa

2.   Responder en parejas:

o    ¿Qué imagen de la divinidad aparece en cada texto?

o    ¿Qué valores se resaltan en la Confesión Negativa?

o    ¿Qué elementos muestran una tendencia al monoteísmo en el Himno a Atón?

3.   Elaborar una tabla comparativa con estos aspectos:

o    Características del dios

o    Relación hombre–divinidad

o    Valores éticos presentes

o    Finalidad del texto religioso

Producto esperado

Una tabla comparativa clara, analítica y respetuosa del contexto histórico.

 

3. SABER SER (Actitudinal)

Actividad 3: Reflexión ética inspirada en la Confesión Negativa

Objetivo

Promover la reflexión personal sobre la ética, la justicia y la responsabilidad, tomando como referencia los valores del antiguo Egipto.

Competencia

Reconoce valores y principios de justicia presentes en diversas tradiciones religiosas y los aplica a su vida cotidiana.

Descripción de la actividad

1.   Leer de nuevo los enunciados de la Confesión Negativa.

2.   Cada estudiante completará el ejercicio “Mi propia confesión positiva”, escribiendo:

o    5 acciones éticas que practica

o    5 acciones que quiere mejorar

3.   Conversatorio en grupo pequeño sobre:

o    ¿Qué valores universales se mantienen desde la antigüedad?

o    ¿Qué significa ser “puro” hoy en términos éticos y no religiosos?

Producto esperado

Un texto reflexivo y respetuoso sobre actitudes personales y valores.

 

PROYECTO FINAL INTEGRADOR

“LAS CREENCIAS DEL ANTIGUO EGIPTO: UNA VENTANA AL PASADO”

Objetivo del proyecto

Integrar los aprendizajes sobre religión, ética y textos antiguos mediante la creación de una representación del juicio de Osiris o del culto a Atón, combinando investigación, creatividad y análisis ético.

Competencia

Elabora productos creativos y argumentados que articulan conocimientos históricos, análisis de textos y reflexión ética.

Descripción del proyecto

En grupos de 4 estudiantes:

1.   Elegir un tema:

o    El juicio de Osiris y la psicostasis

o    El monoteísmo de Akhenatón y el culto a Atón

o    El papel del sacerdocio en Egipto

2.   Producir uno de los siguientes productos:

o    Una maqueta del juicio de Osiris

o    Un cómic del Himno a Atón

o    Un documental corto (3–5 min)

o    Un dramático juicio del alma basado en la Confesión Negativa

3.   Incluir obligatoriamente:

o    Información histórica correctamente explicada

o    Un análisis ético (¿qué valores promueve?)

o    Un texto propio que conecte el pasado con la vida actual

4.   Socialización final:

o    Presentación ante el todo el salón.

Producto esperado

Un trabajo creativo, investigativo y reflexivo que demuestre comprensión profunda de la religión egipcia y sus valores.

 

Actividad	Objetivo	Competencia
	Analizar la relación entre la pluralidad y la unidad en la religión egipcia.	Comparación de sistemas religiosos, análisis de conceptos teológicos.
	Evaluar el impacto del poder religioso en la sociedad y la política egipcia.	Análisis de relaciones de poder, comprensión de la interacción entre religión y estado.
	Reflexionar sobre la influencia de las creencias en la vida después de la muerte en la conducta humana.	Análisis de sistemas de creencias, comprensión de la ética y la moralidad.
	Explorar el concepto de alma en la religión egipcia y su relación con la identidad y el destino.	Análisis de conceptos filosóficos, comprensión de la antropología religiosa.
	Evaluar el significado y la función de los rituales religiosos.	Análisis de prácticas religiosas, comprensión de la experiencia religiosa.

TESIS QUE PLANTEA EL AUTOR 

El autor presenta una visión general de la religión egipcia, enfatizando su evolución desde un panteón politeísta inicial hacia una tendencia monoteísta, aunque temporalmente interrumpida. Destaca la importancia de los cultos funerarios, la figura de Osiris y el papel del sacerdocio en la sociedad egipcia.

Tesis Subyacente Implícita:

Más allá de la descripción factual, se pueden inferir las siguientes tesis subyacentes:

• Complejidad y Evolución: La religión egipcia no era estática, sino que evolucionó a lo largo de los siglos, adaptándose a las necesidades y cambios sociales.
• Importancia de la Vida Después de la Muerte: La preocupación por la vida después de la muerte era central en la religión egipcia, como lo demuestra la elaborada ritualidad funeraria y la creencia en un juicio final.
• Poder del Sacerdocio: El sacerdocio egipcio ejercía un poder considerable, tanto político como religioso, influyendo en la vida cotidiana de los egipcios.
• Influencia del Monoteísmo: Aunque el monoteísmo de Akhenatón fue efímero, marcó un hito en la historia de las religiones, mostrando la posibilidad de una evolución hacia creencias más simples y unificadas.

Argumentos Clave:

• Panteón Egipcio: El autor describe la rica diversidad de dioses egipcios y su posterior unificación en torno a figuras como Ra y Osiris.
• Culto a los Muertos: Se detalla el proceso de momificación, los textos funerarios y el juicio de Osiris, mostrando la importancia de la vida después de la muerte.
• Sacerdocio Egipcio: Se destaca el poder y la influencia del sacerdocio en la sociedad egipcia.
• Reforma de Akhenatón: Se presenta el intento de Akhenatón de establecer un monoteísmo, aunque de corta duración.

RELIGIONES INDOEUROPEAS

RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS GERMANO-ESCANDINAVOS

Dioses: Aunque no existió un Panteón germánico, los dioses que más destacan son: Odín (Wotan) que tiene autoridad sobre todo. Preside el Walhalla (Palacio de los Héroes servido por las Walquirias) y reina sobre todos los dioses y los hombres; Thor (Donar), dios de la fuerza que  la empleaba para aniquilar las fuerzas maléficas.

Creencias de ultratumba: Entre los germanos estaba muy extendida la creencia de que en el hombre vive una especie de segundo yo (filsia), que acompaña al cuerpo, pero que puede también abandonarlo. Se procuraba conservar los cadáveres de los héroes y reyes benéficos, y destruir las filsias de los que en vida fueron malvados.

Sacerdocio y Culto: El rey, o los miembros de familias ilustres, eran sacerdotes y hasta una especie de encarnación de la divinidad. Para calmar la ira de los dioses y atraer su protección se recurría a la ofrenda. La magia tuvo también enorme importancia. El objetivo era el de obligar a los fenómenos naturales a que sirvan al hombre.

2- RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS CELTAS

Dioses: Los celtas adoraban fuerzas naturales y se resistieron a la personificación y al antropomorfismo. Sus divinidades fueron locales más que colectivas. Adoraron a las piedras (dólmenes, alineaciones de menhires, piedras grabadas, ídolos pétreos) y a los árboles(encina). Así pues el panteón celta fue extenso, existiendo unos 400 seres divinos de nombre conocido, a las que hay que añadir las Historias de las religiones innumerables sin nombre o de advocación puramente local.

Creencias de ultratumba: Los celtas tuvieron ideas sobre la supervivencia del alma y su destino en el más allá. No cabe duda de que creyeron de una u otra manera en un destino humano después de la muerte. En el «ciclo del Más Allá» (Irlanda), algunos dioses abandonaron el suelo de la isla y se retiraron a un país llamado Mag Meld, más allá de los mares de Occidente a una especie de lugar paradisíaco.

Sacerdotes y Culto: Puede afirmarse que las ideas religiosas de los celtas tuvieron carácter mágico. Los druidas o sacerdotes eran adivinos, propiciadores y brujos, cuyas prácticas influían en todos los actos de la tribu. El culto se celebraba referentemente en montañas, lagos, fuentes y bosques sagrados, como es propio de concepciones mágico naturalistas poco elaboradas (generalmente consistían en sacrificios de animales, y de hombres, y el examen de sus vísceras).

Los famosos druidas poseían gran prestigio y enorme influencia entre el pueblo.

TEXTOS

julio César: “De Bello Galico”, VI,13  (La importancia de los Druidas): Los druidas “se ocupan de lo relacionado con los dioses, ofician los sacrificios públicos y privados, ordenan todas las cosas de la religión. Un gran número de jóvenes acude a ellos para recibir instrucción, y gozan de gran estima”. A los druidas les corresponde “zanjar todas las diferencias públicas o privadas” Están convencidos de que “las almas no perecen, sino que después de la muerte pasan de un cuerpo a otro; esto les parece especialmente adecuado para excitar el valor al suprimir el temor de la muerte. 

Discuten mucho también acerca de los astros y de sus movimientos, sobre la magnitud del mundo y de la tierra, de la naturaleza de las cosas, de la potencia y la fuerza de los dioses inmortales, y transmiten estas especulaciones a la juventud”

REFERENCIAS DOCUMENTALES

Teatro: Shakespeare: Macbeth. (Escenas de brujas y sortilegios)

Cómics: Col. Asterix. Ed. Dargort (sentido cómico con fondo celta histórico)

Opera: Wagner: El anillo de los Nibelungos (mitología germana)

Libros: VV.AA.: El pasado legendario. (Mitos nórdicos, celtas,egipcios). Ed. Akal

VV.AA.: Pequeños diccionarios de Mitología (egipcia, germánica, céltica). Ed. Alejandría

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

SABER (conocer / comprender)

Actividad 1: Línea comparativa de religiones indoeuropeas

Objetivo: Comprender las características esenciales de las religiones germanas y celtas.
Competencia: Analiza críticamente información histórica para establecer relaciones comparativas entre culturas antiguas.

Descripción de la actividad:
Los estudiantes de forma individual, elaborarán una línea comparativa con cuatro columnas:

1.   Pueblos

2.   Dioses o seres sobrenaturales

3.   Creencias de ultratumba

4.   Sacerdotes y prácticas de culto

Usando el texto entregado, deberán completar la tabla identificando semejanzas y diferencias entre germanos y celtas.

Producto: Tabla en el cuaderno o en formato digital.

 

SABER HACER (aplicar / producir)

Actividad 2: Análisis del texto de Julio César – “Los druidas”

Objetivo: Aplicar técnicas de lectura crítica para interpretar fuentes históricas primarias.
Competencia: Interpreta textos históricos distinguiendo hechos, opiniones y creencias antiguas.

Descripción de la actividad:
En grupos de (4), los estudiantes leerán el fragmento del De Bello Gálico y responderán:

1.   ¿Qué funciones religiosas tenían los druidas?

2.   ¿Qué ideas tenían sobre el alma y la muerte?

3.   ¿Por qué estas creencias aumentaban el valor de los guerreros?

4.   ¿Qué campos del conocimiento estudiaban los druidas según César?

5.   ¿Cómo influían en la vida social y política de su comunidad?

Luego, cada grupo elaborará un organizador gráfico (mapa conceptual o mental) con la explicación de Julio César.

 

 SABER SER (actitudes / valores / reflexión)

Actividad 3: reflexivo – “¿Por qué las creencias religiosas influyen en la conducta humana?”

Objetivo: Fomentar actitudes de respeto hacia la diversidad cultural y desarrollar pensamiento crítico sobre la influencia de las creencias en la vida social.
Competencia: Argumenta con respeto posiciones personales en discusiones grupales, valorando la diversidad de ideas.

Descripción de la actividad:
cada estudiante responderá a manera de reflexión sobre las siguientes preguntas.

• ¿Cómo influían las creencias germanas en el comportamiento de héroes y reyes?
• ¿Por qué la creencia celta en la vida después de la muerte hacía a los guerreros más valientes?
• ¿Qué papel cumplen hoy los líderes religiosos comparados con los druidas?
• ¿Por qué es importante respetar las creencias de otras culturas?

Producto: Conclusión individual escrita.

 

PROYECTO FINAL INTEGRADOR “MUSEO VIVO DE LAS RELIGIONES INDOEUROPEAS”

Objetivo del proyecto:

Integrar conocimientos históricos, habilidades de análisis y actitudes de respeto cultural mediante la creación de un museo escolar sobre las religiones germanas y celtas.

Competencias integradas:

• Analiza críticamente información histórica.
• Interpreta fuentes primarias.
• Construye productos culturales colaborativos.
• Participa con respeto en actividades grupales.

Descripción del proyecto:

Los estudiantes se dividirán en equipos de (8) y crearán un espacio tipo “museo” con estaciones temáticas:

1.   Estación 1: Dioses y mitología
– Maquetas, ilustraciones o fichas con Odín, Thor, Mag Meld, seres míticos, etc.

2.   Estación 2: Creencias sobre la muerte y el alma
– Representaciones del Walhalla, de la filsia germana, y el Más Allá celta.

3.   Estación 3: Sacerdotes y rituales
– Representación del rol del rey-sacerdote germano y los druidas (con base en Julio César).

4.   Estación 4: La voz de la Historia
– Panel que explique cómo se usó una fuente primaria (De Bello Gálico) para conocer a los druidas.

Producto final:

Un recorrido guiado donde cada grupo explica su estación a otros estudiantes.

 

Actividad	Objetivo	Competencia
1	Comparar y contrastar panteones mitológicos	Análisis comparativo, comprensión de sistemas de creencias
2	Explorar las concepciones sobre la vida y la muerte en diferentes culturas	Análisis filosófico, comprensión de la antropología religiosa
3	Evaluar la relación entre religión y poder político	Análisis histórico, comprensión de la sociología de la religión
4	Examinar la relación entre magia y naturaleza	Análisis de prácticas culturales, comprensión de la cosmovisión
5	Analizar el papel de los druidas en la sociedad celta	Análisis de roles sociales, comprensión de la antropología religiosa

 TESIS QUE PLANTEA EL AUTOR 

El autor presenta una comparación entre las religiones de los pueblos germano-escandinavos y los celtas, enfatizando sus similitudes y diferencias en cuanto a panteón, creencias sobre el más allá, sacerdocio y rituales.

Más allá de la comparación, se pueden inferir las siguientes tesis subyacentes:

• Naturaleza de las Religiones Indoeuropeas: Las religiones de estos pueblos tenían una fuerte conexión con la naturaleza, el animismo y el culto a los ancestros.
• Importancia del Sacerdocio: Los sacerdotes (druidas en el caso celta) jugaban un papel crucial en la sociedad, actuando como intermediarios entre los dioses y los hombres.
• Influencia de la Religión en la Cultura: La religión permeaba todos los aspectos de la vida, desde los rituales hasta las creencias sobre la muerte y el destino.
• Persistencia de los Mitos: A pesar del paso del tiempo, los mitos y leyendas de estas culturas han perdurado y continúan siendo fuente de inspiración en la literatura, el arte y la cultura popular.

Argumentos Clave:

• Panteón: Se comparan los panteones germánico y celta, destacando la mayor personificación de los dioses en el primer caso y la conexión con la naturaleza en el segundo.
• Creencias sobre el más allá: Se analizan las ideas sobre la vida después de la muerte en ambas culturas, con énfasis en la importancia del alma y el destino final.
• Sacerdocio: Se describe el papel de los sacerdotes, especialmente de los druidas, y su influencia en la sociedad.
• Ritualidad: Se mencionan los rituales y sacrificios comunes en ambas culturas, así como la importancia de los lugares sagrados.

Conclusión:

La tesis del autor es que las religiones de los pueblos germano-escandinavos y celtas, a pesar de sus diferencias, compartían una serie de características comunes relacionadas con su conexión con la naturaleza, la importancia del sacerdocio y las creencias sobre el más allá. Estas religiones han dejado una profunda huella en la cultura occidental y continúan siendo objeto de estudio e interés.

LA RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS GRIEGOS

Dioses: Representan las fuerzas positivas que rigen el universo, y pretenden explicarlo de manera simbólica o al menos racionalizar los misterios de la existencia, de la vida y del más allá. Tienen carácter marcadamente antropomórfico. Forman diversas familias. Existen los dioses olímpicos, es decir Ios que moran en el Olimpo, alta montaña de Grecia, de nevadas cumbres, en donde se suponía que vivían los doce dioses mayores (Zeus, Hera, Atenea, Apolo...) y las divinidades secundarias que los acompañaban (Eros, Las Musas, Las Gracias, Nike...); dioses del infierno y de la muerte (Hades, Thanatos...). de la tierra y la fecundidad (Ninfas, Sátiros, Faunos...) No faltan otras agrupaciones, como las divinidades de las aguas (Poseidón, Nereo y las Ninfas...) etc.

Creencias: Los hombres son creación divina, siempre sometidos a las pasiones, a los dolores, a la enfermedad y a la muerte; pueden recibir el apoyo y fortaleza de los dioses protectores, a los que deben contentar con la adoración. El alma humana es desde luego inmortal, y después de esta vida le aguarda un destino de ultratumba. No es preciso insistir en las creencias de ultratumba de los griegos y en sus ideas de la espiritualidad e inmortalidad del alma. Resultaba fundamental que el muerto fuese enterrado, pues si no poseía una tumba, su alma erraba desolada y no dejaba de molestar a los vivos e incluso provocaba verdaderas desdichas a pueblos enteros. En días especiales se hacían visitas colectivas a las necrópolis; antes de comenzar una empresa peligrosa era preciso sacrificar en las tumbas de los antepasados o de los héroes, etc. 

En las tumbas se colocaban monedas para pagar la travesía a Caronte, el barquero infernal. Se decía que los espíritus de los muertos se aparecían a sus familiares, y que les hacían advertencias, generalmente en relación con asuntos peligrosos.

Sacerdocio y Culto: La relativa independencia de las personas dedicadas al culto, se explica por la pluralidad de templos y santuarios y por la forma politeísta de la religión griega. Hubo muchos templos de Zeus, de Apolo o de Afrodita, pero no un cuerpo sacerdotal adscrito a la totalidad de ellos. Por lo tanto fue característica de la religión griega la pluralidad de sedes y cultos de dioses. El dios está siempre presente en el culto; su esencia queda lejos de la naturaleza humana, pero la divinidad, en una especie de condescendencia graciosa, reside, al menos temporalmente, en el templo y en la imagen ante la que se ora o se ofrende. Por lo tanto, la estatua tiene un alma que el artista no pudo crear, y esa alma es la propia divinidad, lo que explica que la tradición nos hable de estatuas milagrosas.

TEXTOS

“Zeus es el éter, Zeus es la tierra, Zeus es el cielo. Sí, Zeus es todo lo que está por encima de todo” .

“Zeus es el padre de los dioses y de los hombres”

“Tras ella (Afrodita), dándole escolta, marchaban los lobos grises,

los leones de pelaje leonado, los osos, las rápidas panteras insaciables de cervatillos.” La diosa “puso el deseo en sus pechos, y todos corrieron a la vez a aparearse en la sombra de los barrancos” 

“Hesiodo afirma que Zeus ha otorgado a los hombres la “justicia” para que no se comporten igual que las fieras salvajes. El primer deber de los hombres es ser justos y rendir el debido honor a los dioses, sobre todo ofreciéndoles sacrificios.” .

REFERENCIAS DOCUMENTALES

MARKALE, J. Pequeño diccionario de Mitología Clásica. Ed. Alejandría.

ANGLADA, Mª Ángeles: Relatos de Mitología. Los dioses. Ed.Destino.

VV.AA.: El pasado legendario. (Mitos griegos, romanos) Ed. Akal.

VV.AA.: Así vivían en la Grecia Antigua. Biblioteca Básica de Historia, Anaya.

 ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

 1. SABER (Conocimientos)

Actividad 1: Mapa conceptual de la religión griega

Objetivo:
Reconocer y comprender los elementos centrales de la religión griega (dioses, creencias, cultos) a partir del texto leído.

Competencia:

• Identifica características de las religiones antiguas y su influencia en la organización social y cultural.
• Comprende y explica textos históricos de manera crítica.

Descripción de la actividad:
cada estudiante elaborara un mapa conceptual que incluya:

• Grupos de dioses (olímpicos, ctónicos, divinidades de la tierra, del agua, etc.).
• Creencias fundamentales (alma, ultratumba, importancia del entierro, Caronte).
• Elementos del culto y sacerdocio (templos, estatuas, sacrificios).

El mapa debe mostrar relaciones claras entre los conceptos.

 

2. SABER HACER (Procedimental)

Actividad 2: Análisis de fuentes  fragmentos literarios griegos

Objetivo:
Interpretar fragmentos de textos antiguos y establecer su relación con las creencias y valores de la religión griega.

Competencia:

• Analiza críticamente fuentes primarias para comprender costumbres y cosmovisiones antiguas.
• Relaciona fragmentos literarios con el contexto histórico y religioso.

Descripción de la actividad:
En grupos de (4) los estudiantes analizaran los fragmentos del texto (sobre Zeus, Afrodita, la justicia, etc.) siguiendo una guía:

1.   ¿Qué dice literalmente el texto?

2.   ¿Qué idea religiosa expresa?

3.   ¿Qué valor o enseñanza transmite?

4.   ¿Qué aspectos de la vida cotidiana griega refleja?

Luego socializan conclusiones en clase.

 

3. SABER SER (Actitudinal y valorativo)

Actividad 3: Ejercicio reflexivo  “La justicia como fundamento de la convivencia”

Objetivo:
Promover la reflexión ética comparando los valores de la religión griega con prácticas actuales de convivencia.

Competencia:

• Asume posturas críticas y respetuosas frente a diferentes creencias y valores.
• Participa en diálogos argumentados demostrando escucha activa y respeto.

Descripción de la actividad:
A partir de la frase de Hesíodo:

“Zeus otorgó a los hombres la justicia para que no se comporten como fieras salvajes.”

Cada estudiante responderá de manera reflexiva a las siguientes preguntas.

• ¿Por qué la justicia es importante en cualquier sociedad?
• ¿Sigue teniendo vigencia esta idea en el mundo actual?
• ¿Qué responsabilidades tiene cada persona para contribuir a la justicia?

 

PROYECTO FINAL: “MI MUSEO VIRTUAL DE LOS DIOSES GRIEGOS”

Objetivo del proyecto:

Integrar conocimientos históricos, habilidades de investigación y actitudes de respeto cultural mediante la creación de un museo virtual sobre la religión griega.

Competencias:

• Construye explicaciones históricas con base en fuentes.
• Usa herramientas digitales para comunicar información.
• Promueve el reconocimiento y respeto por la diversidad cultural y religiosa.

Descripción del proyecto:

En (4) grupos deberán crear un museo virtual o presentación digital (PowerPoint, Genially, Canva, o papelógrafo si no hay acceso digital).
Debe incluir:

1.   Galería de dioses:

o    Mínimo 5 dioses.

o    Imagen + descripción + función en el cosmos.

2.   Sala de creencias:

o    Explicación del alma, Caronte, ultratumba, rituales y sacrificios.

3.   Sala del culto y templos:

o    Descripción del sacerdocio.

o    Por qué la estatua “poseía alma divina”.

o    Importancia de los templos.

4.   Interpretación personal:

o    ¿Qué valor antiguo sigue siendo importante hoy? (Ej.: justicia, respeto, honra a los antepasados).

5.   Producto final:

o    Presentación oral frente al grupo (5 minutos).

 

Actividad	Objetivo	Competencias
Comparación de creencias	Fomentar la comparación y el análisis crítico	Investigación, comparación, análisis
Naturaleza de la divinidad	Explorar diferentes concepciones de lo divino	Pensamiento crítico, argumentación
Justicia y moralidad	Reflexionar sobre la naturaleza de la justicia	Análisis filosófico, ética
Representación antropomórfica	Analizar la relación entre lo humano y lo divino	Análisis cultural, pensamiento crítico
Ética en la adoración	Reflexionar sobre la ética de las prácticas religiosas	Análisis comparativo, ética

TESIS QUE PLANTEA EL AUTOR 

Tesis central: El texto plantea una tesis central que gira en torno a la naturaleza antropomórfica, compleja y omnipresente de la religión en la antigua Grecia. El autor argumenta que la religión griega era más que un simple sistema de creencias; era una fuerza que permeaba todos los aspectos de la vida cotidiana, desde lo individual hasta lo colectivo.

Elementos clave de la tesis:

• Antropomorfismo: Los dioses griegos eran representados con características humanas, lo que permitía a los fieles identificarse con ellos y comprender sus acciones.
• Complejidad: La religión griega era un sistema complejo con múltiples deidades, cultos y prácticas, lo que reflejaba la diversidad de la sociedad griega.
• Omnipresencia: La religión estaba integrada en todos los aspectos de la vida, desde los rituales diarios hasta los eventos más importantes, como la guerra y la política.
• Función social: La religión griega desempeñaba un papel fundamental en la cohesión social, proporcionando un marco de valores y creencias compartidas.

Argumentos que sustentan la tesis:

• Descripción detallada de los dioses: El texto ofrece una amplia descripción de los dioses griegos, sus roles y sus relaciones, lo que evidencia la importancia que tenían en la vida religiosa.
• Énfasis en los rituales y prácticas: Se describen diversos rituales y prácticas religiosas, como los sacrificios, las ofrendas y las visitas a los templos, lo que muestra cómo la religión se manifestaba en la vida cotidiana.
• Conexión entre religión y vida cotidiana: El texto destaca la conexión entre la religión y la vida cotidiana, mostrando cómo las creencias religiosas influían en las decisiones y acciones de los individuos.
• Citas de textos antiguos: Las citas de textos antiguos corroboran la tesis, proporcionando evidencia histórica de las creencias y prácticas religiosas de los griegos.

En resumen, el autor sostiene que la religión griega era un sistema de creencias complejo y dinámico que desempeñaba un papel fundamental en la vida de los antiguos griegos. Los dioses eran figuras centrales en este sistema, y la religión proporcionaba un marco de valores y creencias que unía a la sociedad griega.

LA RELIGIÓN DE LOS ROMANOS

Dioses: Las ideas religiosas de los romanos no fueron exactamente las mismas durante toda su larga historia, y en sus cambios vemos reflejadas variadas influencias. Algunos distinguen tres épocas: la primitiva, de los dioses originarios de los latinos (Júpiter itálico, Juno, Quirino, Vesta, Janus); una intermedia, en que éstos se confunden con los griegos (Zeus con Júpiter, Hera con Juno, Atenea con Minerva, etc.) y se incorporan otras de procedencia claramente griega: (Apolo, las Musas, y otras muchas); la final, en que penetran los cultos orientales (a Dionisos, Cibeles, Isis, Osiris, Mitra, etc) y se desarrolla también por influencia oriental la religión oficial el culto a Roma y al Emperador divinizado, lo que en realidad no era otra cosa que una treta política sin fondo espiritual. Esta última etapa verdadero caos de dioses preparó, en cierto modo, el triunfo del cristianismo como alternativa religiosa capaz de satisfacer los anhelos espirituales de los habitantes del Imperio.

Creencias: El Culto a los antepasados y el profundo respeto a la familia estuvieron siempre presentes entre los romanos: el hogar tenía el carácter casi sagrado de un templo. El padre era el auténtico animador del culto familiar. Las ideas de ultratumba se relacionan directamente con las anteriores. La mayoría de los espíritus de los hombres habitaban en el fondo de la tierra, donde arrastraban una vida triste, aunque a veces se acercaban a su tumba para recibir el homenaje de sus descendientes. En ciertos días del año se visitaban las tumbas para colocar en ellas coronas y flores, depositar alimentos y derramar libaciones. Tardíamente se creyó en un lugar de delicias, los Campos Elíseos, donde residían los muertos buenos o heróicos. El sentido de la justicia, la equidad, la rectitud en la conducta; el ferviente deseo de que todo esto tuviera sanción definitiva y estado permanente en el más allá.

Sacerdocio y Culto: Nunca hubo una casta sacerdotal, pues cada padre de familia atendía a la misma. Lo que no impide que ciertos cultos exigieran sacerdotes especializados, y que hubiera colegios sacerdotales fuertes cuando se introdujeron las religiones orientales; pero ésto sucedió tardíamente, precisamente en la etapa de la decadencia.

TEXTOS

(Sacrificio romano por las cosechas). “Antes de la cosecha ha de ofrecerse el  sacrificio del modo siguiente: ofrece a Ceres una cerda antes de recoger la espelta, el trigo, la cebada, las habichuelas y la colza. Ofrece una plegaria con incienso y vino a Jano, Júpiter y Juno antes de sacrificar la cerda. Ofrece una pila de pasteles a Jano diciendo: “Padre Jano, al ofrecerte estos pasteles, te ruego que seas propicio y misericordioso para conmigo, mis hijos, mi casa y mi familia”. Etc. 

REFERENCIAS DOCUMENTALES

MARKALE, J.: Pequeño diccionario de Mitología Clásica. Ed. Alejandría.

ANGLADA, Mª Ángeles: Relatos de Mitología. Los dioses. Ed.Destino.

VV.AA.: El pasado legendario. (Mitos griegos, romanos) Ed. Akal.

VV.AA.: Así vivían los romanos. Biblioteca Básica de Historia. (Serie Vida cotidiana). Ed. Anaya.

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

 

1. SABER (conceptual): Comprender la religión romana)

Actividad 1: Línea del tiempo de la evolución religiosa romana

Objetivo:
Comprender las transformaciones históricas de la religión romana desde su etapa primitiva hasta la influencia oriental y el surgimiento del cristianismo.

Competencia:
Reconoce y explica cambios y continuidades en las creencias religiosas romanas a partir del análisis de fuentes históricas.

Descripción:

• En grupos pequeños, (3) estudiantes elaboran una línea del tiempo con tres períodos:

1.   Época primitiva

2.   Época intermedia (helénica)

3.   Época final (cultos orientales y culto imperial)

• Cada grupo debe ubicar dioses representativos y características principales de cada etapa.

 

Actividad 2: Mapa conceptual sobre las creencias romanas

Objetivo:
Identificar las principales creencias romanas relacionadas con la familia, los antepasados y la vida después de la muerte.

Competencia:
Analiza conceptos históricos y los relaciona entre sí para comprender sistemas de creencias antiguos.

Descripción:

• Los estudiantes de forma individual, elaboran un mapa conceptual donde relacionen:
• Culto familiar
• Antepasados
• Tumbas y rituales
• Campos Elíseos
• Valor moral y justicia en la vida y muerte
• Deben usar conectores explicativos.

 

 2. SABER HACER (procedimental): Análisis e interpretación de fuentes

Actividad 3: Análisis del “Sacrificio romano por las cosechas”

Objetivo:
Interpretar una fuente histórica primaria para identificar prácticas religiosas y su significado social.

Competencia:
Analiza críticamente textos históricos para inferir valores, normas y estructuras sociales de la antigua Roma.

Descripción:
Con el texto del sacrificio los estudiantes deben:

1.   Subrayar elementos rituales (cerda, pasteles, libaciones, plegarias).

2.   Identificar a qué dioses se dirigen y por qué.

3.   Interpretar qué valores revela el ritual (familia, orden, respeto, agradecimiento).

4.   Elaborar un cuadro:

o    Acción del ritual

o    Dios involucrado

o    Propósito

o    Simbolismo

 

Actividad 4: Dramatización de un ritual romano

Objetivo:
Comprender la dimensión simbólica del ritual romano mediante la representación.

Competencia:
Recrea prácticas culturales antiguas aplicando información histórica de manera precisa y respetuosa.

Descripción:

• En grupos de (4) prepararan una dramatización breve del ritual descrito.
• Deben incluir:
• Oración a Jano
• Invocación a Júpiter y Juno
• Ofrenda a Ceres
• Se evalúa: fidelidad histórica, creatividad, uso adecuado del lenguaje.

 

3. SABER SER (actitudinal): Reflexión ética y respeto cultural)

Actividad 6: Diario reflexivo

Objetivo:
Reconocer la importancia del patrimonio cultural y religioso en las sociedades antiguas y actuales.

Competencia:
Manifiesta actitudes de valoración hacia expresiones religiosas antiguas sin emitir juicios discriminatorios.

Descripción:
cada estudiante debe escribir una página reflexionando sobre:

• Cómo las religiones antiguas influían en la vida cotidiana.
• Qué valores éticos siguen vigentes hoy.
• La importancia de comprender otras culturas.

 

PEQUEÑO PROYECTO FINAL: “Los dioses y rituales romanos: del mito a la vida cotidiana”

Objetivo del proyecto:

Integrar conocimientos sobre dioses, creencias y prácticas rituales romanas para comprender su influencia en la vida cotidiana y en la cultura occidental.

Producto final:

Una exposición grupal (5) estudiantes acompañada de una maqueta, mural o presentación digital donde se representen:

1.   Un panteón de dioses romanos, con descripción de su origen (latino, griego u oriental).

2.   Una explicación del culto familiar y a los antepasados, incluyendo una réplica de un lararium (altar doméstico romano).

3.   Un ritual romano recreado a partir del texto histórico, mostrando elementos, significados y valores.

4.   Un análisis comparativo breve entre los rituales romanos y una práctica cultural o religiosa actual (sin juicios de valor, solo descriptivo).

Competencias que integra:

• Comprender sistemas de creencias.
• Analizar fuentes históricas.
• Trabajar en equipo y comunicar ideas con respeto.
• Valorar otras culturas.

 

Actividad	Objetivo	Competencias
Familia como institución sagrada	Analizar la estructura familiar romana y su relación con la religión	Análisis histórico, sociocultural, religioso
Sincretismo cultural	Estudiar el fenómeno del sincretismo religioso	Análisis comparativo, histórico, cultural
Papel del ritual	Examinar la función de los rituales en la sociedad	Análisis antropológico, sociológico, religioso
Análisis comparativo de religiones	Comparar y contrastar diferentes sistemas religiosos	Análisis comparativo, histórico, religioso
Intervención divina	Reflexionar sobre la relación entre el destino y el libre albedrío	Análisis filosófico, religioso
Secularización	Analizar el impacto de la secularización en las sociedades contemporáneas	Análisis sociocultural, histórico

TESIS QUE PLANTEA EL AUTOR 

El autor plantea que la religión romana, a lo largo de su historia, experimentó una evolución marcada por la incorporación de diversas influencias culturales y la adaptación a los cambios sociopolíticos del Imperio. Esta evolución, caracterizada por un sincretismo religioso cada vez mayor, condujo a una crisis de identidad religiosa que facilitó la posterior expansión del cristianismo.

Argumentos que sustentan la tesis:

• Sincretismo religioso: La religión romana no fue estática, sino que se enriqueció con elementos de otras culturas, especialmente la griega y oriental. Esta apertura a nuevas divinidades y prácticas religiosas generó una compleja red de creencias y cultos, debilitando la cohesión de la religión tradicional.
• Politización de la religión: El culto al emperador y la divinización de Roma fueron utilizados como herramientas políticas para consolidar el poder imperial, lo que desvirtuó el carácter espiritual de la religión y la convirtió en un instrumento de control social.
• Crisis de valores: La creciente complejidad y diversidad de la religión romana generó una crisis de valores y una pérdida de sentido religioso entre la población. Esto se manifestó en la proliferación de cultos misteriosos y la búsqueda de experiencias religiosas más personales y satisfactorias.
• El cristianismo como alternativa: El cristianismo, con su mensaje de salvación universal y su estructura organizativa, se presentó como una alternativa atractiva para aquellos que buscaban un sentido más profundo a la vida y una comunidad religiosa más sólida.

En resumen, el autor sostiene que la religión romana, a pesar de su importancia histórica y cultural, fue incapaz de adaptarse a los cambios de la sociedad romana y, en última instancia, fue suplantada por el cristianismo.