FILOSOFÍA, QUÍMICA Y EL SER HUMANO

 

FILOSOFÍA, QUÍMICA Y EL SER HUMANO

La relación entre la filosofía, la química y el ser humano puede explorarse desde múltiples perspectivas, integrando las preguntas fundamentales sobre la existencia, la naturaleza de la materia y el papel del ser humano como ente pensante y transformador. A continuación, se presenta una síntesis basada en las ideas de diversos filósofos y su vínculo con la química y la experiencia humana.

Clase 1. Ontología y la naturaleza de la materia

Filósofos clave: Aristóteles y Demócrito

Relación:

·         Aristóteles propuso que la materia se compone de cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego.

·         Demócrito postuló que todo está formado por átomos indivisibles.

·         La química moderna reconcilia ambas visiones: los átomos existen (Demócrito), pero se organizan en moléculas que interactúan dinámicamente (Aristóteles).

Vínculo humano:

·         El ser humano, como entidad material, está compuesto de elementos químicos (carbono, oxígeno, hierro, entre otros), pero trasciende su composición física al buscar significado, lo que remite a una ontología existencial.

Clase 2. Epistemología y el método científico

Filósofos clave: Karl Popper y Thomas Kuhn

Relación:

·         La química progresa mediante hipótesis falsables (Popper) y a través de cambios de paradigma (Kuhn), como ocurrió en la transición de la alquimia a la química moderna.

Vínculo humano:

·         El ser humano no solo descubre leyes químicas, sino que las construye desde su contexto histórico y cultural.

·         Ejemplo: la tabla periódica refleja tanto la estructura de la naturaleza como la capacidad ordenadora de la mente humana, representada por Mendeléiev.

Clase 3. Existencialismo y la química de la vida

Filósofos clave: Jean-Paul Sartre y Albert Camus

Relación:

·         La química explica los procesos biológicos (ADN, metabolismo), pero el existencialismo se pregunta: ¿qué significado tiene la vida en un universo regido por reacciones aparentemente aleatorias?

Vínculo humano:

·         El ser humano, como ser-para-sí (Sartre), otorga significado a su existencia pese a su naturaleza química efímera.

·         Ejemplo: la síntesis de serotonina influye en la felicidad, pero no la determina por completo.

Clase 4. Dialéctica y contradicciones materiales

Filósofos clave: Hegel y Karl Marx

Relación:

·         Las reacciones químicas (oxidación-reducción, ácido-base) pueden entenderse como expresiones de la dialéctica de opuestos: tesis, antítesis y síntesis.

Vínculo humano:

·         Marx relacionaría la industria química con la explotación laboral y la alienación.

·         Ejemplo: la producción de teléfonos inteligentes depende de metales raros extraídos, en muchos casos, bajo condiciones inhumanas.

Clase 5. Filosofía de la mente y la química cerebral

Filósofos clave: Daniel Dennett y David Chalmers

Relación:

·         La neuroquímica (dopamina, serotonina) explica procesos mentales, pero el problema difícil de la conciencia (Chalmers) cuestiona si esta explicación es suficiente.

Vínculo humano:

·         Surge el debate: ¿somos libres si nuestras decisiones dependen de moléculas?

·         La tensión entre reduccionismo y emergentismo refleja el diálogo constante entre ciencia y filosofía.

Clase 6. Transhumanismo y la química del futuro

Filósofo clave: Nick Bostrom

Relación:

·         La edición genética (CRISPR), la nanotecnología y la inteligencia artificial plantean nuevos dilemas éticos sobre la mejora química del ser humano.

Vínculo humano:

·         ¿Hasta qué punto alterar nuestra bioquímica redefine lo que significa ser humano?

·         Ejemplo: ¿seríamos “menos humanos” si prolongamos la vida mediante fármacos?

Conclusión integradora

La filosofía, la química y el ser humano se entrelazan en tres dimensiones fundamentales:

1.   Material: El ser humano es un compuesto químico que busca comprender su propia constitución.

2.   Ética: La química es un poder transformador que exige responsabilidad frente a la vida y el planeta.

3.   Existencial: La conciencia humana, aunque emergente de procesos bioquímicos, plantea preguntas que trascienden lo material: sentido, libertad y belleza.

Como expresó Carl Sagan: “Somos la forma que tiene el cosmos de conocerse a sí mismo”.
La química es el lenguaje de la materia, la filosofía el cuestionamiento de su significado, y el ser humano, el puente entre ambas.

 

Clase 1: Ontología y la naturaleza de la materia

Tema: ¿Somos átomos o alma? De Demócrito a la química cuántica
Objetivo: Explorar cómo la ontología filosófica define la materia y su relación con la existencia humana.

Actividades

·         Debate inicial:
¿Es el ser humano solo un conjunto de átomos?
Comparación entre:

Demócrito: «Todo es átomos y vacío»

Aristóteles: «La materia y la forma son inseparables»

·         Laboratorio simbólico:
Análisis de la composición química del cuerpo humano (65 % oxígeno, 18 % carbono, etc.) y contraste con testimonios sobre la conciencia (por ejemplo, relatos de supervivientes de experiencias cercanas a la muerte).

·         Reflexión escrita:
Si mi cuerpo se recicla en la naturaleza, ¿qué queda de mí?

Recursos: Tabla periódica interactiva; fragmentos de De la naturaleza (Demócrito).

 

DESARROLLO DE LA CLASE

ONTOLOGÍA Y LA NATURALEZA DE LA MATERIA

¿SOMOS ÁTOMOS O ALMA?

Introducción: Ontología y la pregunta por la materia

La ontología, rama de la filosofía que estudia el ser y la existencia, aborda preguntas fundamentales sobre la naturaleza de la realidad. En el centro de este debate se encuentra la materia: ¿es reducible a componentes físicos, como los átomos, o existe una esencia inmaterial el alma que define lo humano?. Este interrogante, presente desde la Antigüedad hasta la ciencia moderna, revela tensiones entre el materialismo, el dualismo y las visiones emergentistas.

 

Antigüedad: atomismo vs. formas y esencia

Demócrito y el materialismo atomista (siglo V a. C.)

Demócrito postuló que todo está compuesto por átomos indivisibles y vacío, negando la existencia de cualquier realidad trascendente. Desde esta perspectiva mecanicista, incluso la conciencia humana emergería de combinaciones atómicas. Su ontología es monista y materialista: no hay lugar para el alma como entidad separada.

Platón y Aristóteles: dualismo y teleología

Platón propuso un dualismo ontológico entre el mundo material cambiante e imperfecto y el mundo de las Formas, eterno e inmaterial. El alma (ψυχή) pertenece a este último.
Aristóteles, aunque más empírico, sostuvo la distinción entre materia y forma: el alma es la forma sustancial del cuerpo y le otorga finalidad (teleología), sin separarse completamente de él.

 

Edad Media y Renacimiento: alma, Dios y materia ordenada

La síntesis cristiana, representada por Tomás de Aquino, integró el aristotelismo con la teología: el alma era inmortal y creada por Dios, mientras la materia obedecía leyes naturales.
Con la Revolución Científica (Galileo, Newton), se impuso una visión mecanicista del universo como una gran máquina gobernada por leyes matemáticas, prescindiendo de explicaciones teleológicas.
Descartes radicalizó esta separación mediante el dualismo cartesiano: res extensa (cuerpo, materia) y res cogitans (mente, alma).

 

Siglos XIX y XX: química, física y la crisis del materialismo clásico

El triunfo del atomismo científico

La química de Dalton y el desarrollo de la termodinámica consolidaron la visión materialista: la vida y la conciencia pasaron a entenderse como productos de procesos físico-químicos. Para pensadores como Laplace, el universo era completamente determinista, sin espacio para lo inmaterial.

La revolución cuántica y sus paradojas

La mecánica cuántica, con autores como Heisenberg y Schrödinger, desestabilizó el materialismo clásico:

·         Indeterminación: las partículas se describen como probabilidades, no como objetos fijos.

·         Entrelazamiento y no localidad: conexiones instantáneas que desafían el espacio-tiempo.

·         Observador y conciencia: la medición parece influir en el colapso de la función de onda, reabriendo debates ontológicos sobre el papel de la conciencia.

Química cuántica: la materia como red de interacciones

En la química cuántica, los electrones no son “cosas”, sino distribuciones de probabilidad (orbitales). La materia se comprende como un sistema relacional, donde propiedades como el enlace químico emergen de interacciones cuánticas. Esto sugiere una ontología no sustancialista: la realidad no reside en objetos aislados, sino en procesos.

 

Implicaciones para la existencia humana

¿Reduccionismo o emergentismo?

·         Reduccionismo fuerte: “Somos átomos” (Dawkins, Weinberg). La conciencia sería un epifenómeno de procesos físicos.

·         Emergentismo: la vida y la mente emergen de la complejidad organizada (Anderson, Prigogine). Lo humano trasciende lo atómico sin apelar a un alma sustancial.

Panpsiquismo y conciencia cósmica

Autores como Chalmers o Whitehead proponen que la conciencia es una propiedad fundamental de la materia. En esta visión, los átomos poseerían proto-experiencias, y el alma sería una integración compleja de estas.

Dualismo contemporáneo y espiritualidad

Aunque la ciencia no reconoce el alma como sustancia independiente, corrientes transpersonales o religiosas reinterpretan la conciencia como una “alma cuántica”, vinculada a campos energéticos no locales.

 

Conclusión: un diálogo inacabado

La ontología de la materia oscila entre dos polos:

1.   Materialismo científico: todo es átomos y fuerzas, incluida la conciencia.

2.   Holismo relacional: la realidad es una red de procesos donde lo físico y lo experiencial se co-constituyen.

La pregunta «¿Somos átomos o alma?» no admite una respuesta única. La química cuántica, al mostrar la materia como dinámica y probabilística, invita a superar el dualismo clásico. Quizá, como sugieren Nagel o Bohm, sea necesaria una ontología integradora en la que el ser humano sea simultáneamente cuerpo físico y experiencia consciente emergente, sin reduccionismos ni mistificaciones.

En este marco, el alma no sería una sustancia separada, sino la cualidad irreductible de existir como seres sintientes en un universo material.

 

Reflexión final

La ontología no resuelve el misterio, pero enriquece la pregunta. Como escribió Schrödinger:
«La materia no es ni mente ni cuerpo, sino una potencialidad que se actualiza en el acto de observar».

¿Acaso en ese acto radica la esencia de lo humano?

EJEMPLOS

1. El cuerpo que cambia, el “yo” que permanece

Situación cotidiana:
Cada 7–10 años, la mayoría de los átomos del cuerpo humano se renuevan (piel, sangre, células). Sin embargo, una persona sigue diciendo: “soy el mismo desde que era niño”.

Relación con el texto:

·         Desde el atomismo, el “yo” sería solo una reorganización constante de átomos.

·         Desde el emergentismo, la identidad personal no está en los átomos individuales, sino en el patrón organizado que emerge de ellos.

Pregunta ontológica:
Si mis átomos cambian, ¿qué es lo que permanece siendo “yo”?

2. Las emociones y la química del cerebro

Situación cotidiana:
Al enamorarse, una persona experimenta euforia, apego y felicidad. La ciencia explica esto mediante dopamina, oxitocina y serotonina.

Relación con el texto:

·         El reduccionismo diría: el amor es solo química.

·         El enfoque holístico sugiere que, aunque tenga base química, la experiencia subjetiva del amor no se agota en moléculas.

Pregunta ontológica:
¿El amor es solo una reacción química o una experiencia que trasciende sus causas materiales?

3. Decidir entre lo correcto y lo fácil

Situación cotidiana:
Un estudiante encuentra un examen con las respuestas, pero decide no copiar, aunque nadie lo vería.

Relación con el texto:

·         Desde el materialismo estricto, la decisión es el resultado de procesos neuronales.

·         Desde visiones teleológicas o emergentes, la conciencia moral surge como una propiedad irreductible de lo humano.

Pregunta ontológica:
¿La ética nace de los átomos del cerebro o de una dimensión consciente que no se puede medir?

4. El duelo y el cuerpo que vuelve a la naturaleza

Situación cotidiana:
Cuando alguien muere, su cuerpo se descompone y regresa a la tierra, pero los seres queridos sienten que “algo” ya no está.

Relación con el texto:

·         La química muestra que el cuerpo se recicla en el ciclo natural.

·         La ontología pregunta si la conciencia era solo materia organizada o algo más que se pierde con la muerte.

Pregunta ontológica:
Si el cuerpo sigue allí, ¿qué es lo que realmente se fue?

5. La experiencia de estar “presente”

Situación cotidiana:
Durante la meditación, el arte o un paisaje impresionante, una persona siente una profunda conexión consigo misma y con el mundo.

Relación con el texto:

·         La neurociencia lo explica como actividad cerebral.

·         El panpsiquismo o holismo lo interpreta como una sintonía entre conciencia y materia.

Pregunta ontológica:
¿Es solo el cerebro observándose a sí mismo o una experiencia fundamental del ser?.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

1. SABER CONOCER

(Comprensión conceptual y análisis crítico)

Actividad 1: Lectura guiada y contraste ontológico

Objetivo:
Comprender las principales posturas ontológicas sobre la materia y el alma presentes en el texto.

Descripción:
Los estudiantes leen fragmentos clave del documento (atomismo, dualismo, química cuántica y emergentismo). Luego responden preguntas orientadoras:

·         ¿Cómo define Demócrito la realidad?

·         ¿Qué papel cumple el alma en Platón y Aristóteles?

·         ¿Qué cambia con la química cuántica?

Se discute en plenaria cómo cada postura entiende al ser humano.

Competencia:
Analiza críticamente diferentes explicaciones filosóficas y científicas sobre la naturaleza de la realidad y del ser humano.

 

Actividad 2: Análisis de citas filosóficas

Objetivo:
Interpretar ideas filosóficas dentro de su contexto ontológico.

Descripción:
EN PAREJAS EXPLICAN PARA  (Demócrito, Schrödinger, Nagel).

·         Qué visión de la materia expresa la cita.

·         Si implica o no la existencia del alma.

·         Qué relación tiene con la ciencia actual.

Competencia:
Interpreta textos filosóficos y científicos relacionándolos con problemas fundamentales de la existencia.

 

Actividad 3: Pregunta problema escrita

Objetivo:
Comprender el debate entre reduccionismo y emergentismo.

Descripción:
Los estudiantes responden por escrito:

¿Por qué la química cuántica pone en crisis la idea de que “todo es solo materia sólida”?. MINIMO MEDIA PAGINA.

Se evalúa el uso correcto de conceptos del texto.

Competencia:
Explica fenómenos y teorías complejas mediante argumentos conceptuales claros.

 

2. SABER HACER

(Aplicación, argumentación y producción)

Actividad 1: Debate argumentado

Objetivo:
Aplicar conceptos ontológicos en una discusión racional.

Descripción:
EN GRUPOS DE (4) :

·         Grupo A: “Somos solo átomos”.

·         Grupo B: “Somos materia y conciencia emergente”.

Cada grupo debe defender su postura usando únicamente ideas del documento. LUEGO PRESENTAN MINIMO UNA PAGINA.

Competencia:
Argumenta de manera fundamentada, respetando la diversidad de posturas filosóficas.

 

Actividad 2: Ensayo corto reflexivo

Objetivo:
Relacionar ciencia y filosofía en la comprensión del ser humano.

Descripción:
CADA ESTUDIANTE PRESENTA MINIMO UNA PAGINA SOBRE LA PREGUNTA.

¿Cómo cambia la idea de “alma” cuando la materia se entiende como proceso y no como sustancia?

Competencia:
Produce textos argumentativos articulando saberes científicos y filosóficos.

 

Actividad 3: Analogía explicativa

Objetivo:
Traducir conceptos abstractos a ejemplos comprensibles.

Descripción:
Los estudiantes crean una analogía (no dibujo, no esquema) que explique:

·         La conciencia como fenómeno emergente
Ejemplo: la música no está en las notas aisladas, sino en su relación.

Competencia:
Aplica conceptos teóricos mediante ejemplos creativos y coherentes.

 

3. SABER SER

(Dimensión ética, identidad y reflexión personal)

Actividad 1: Diario filosófico

Objetivo:
Fomentar la reflexión personal sobre la propia existencia.

Descripción:
CADA ESTUDIANTE  RESPONDE LA PREGUNTA MINIMO MEDIA PAGINA.

Si no somos solo átomos, pero tampoco un alma separada, ¿qué significa “ser humano” para mí?

No se califica la postura, sino la profundidad reflexiva.

Competencia:
Reconoce su identidad como sujeto consciente dentro de una realidad material compleja.

 

Actividad 2: Diálogo ético

Objetivo:
Relacionar ontología y responsabilidad humana.

Descripción:
EN PAREJAS REFLEXIONAN SOBRE LAS PREGUNTAS, LUEGO PRESENTAN MINIMO UNA PAGINA SOBRE LA REFLEXION.

·         ¿Cómo cambia nuestra responsabilidad ética si la conciencia emerge de la materia?

·         ¿La visión materialista afecta el valor de la vida?

Competencia:
Participa en diálogos reflexivos con respeto y apertura intelectual.

 

Actividad 3: Toma de postura razonada

Objetivo:
Construir una posición personal fundamentada.

Descripción:
Cada estudiante completa la frase:

Según el texto, me identifico más con la postura… porque…

Debe justificar usando conceptos del documento.

Competencia:
Asume posturas personales informadas frente a problemas filosóficos fundamentales.

 

Proyecto final integrador (pequeño proyecto)

Proyecto: “¿Qué somos en un universo cuántico?”

Producto final:
CADA ESTUDIANTE PRESENTA Un ensayo creativo o manifiesto filosófico (escrito, audio o video ) donde el estudiante responda:

·         ¿Qué significa ser humano hoy, a la luz de la ontología y la química cuántica?

Fases del proyecto:

1.   Investigación conceptual: revisión del documento.

2.   Reflexión personal: relación con la propia experiencia.

3.   Producción final: postura argumentada e integradora.

Aprendizajes integrados:

·         Saber conocer: comprensión ontológica de la materia.

·         Saber hacer: argumentación y producción reflexiva.

·         Saber ser: construcción de sentido e identidad.

Competencia global:
Comprende al ser humano como una realidad compleja, integrando ciencia, filosofía y experiencia personal para reflexionar críticamente sobre su existencia.

 

Tesis que sostiene el autor

El autor sostiene que la pregunta «¿somos átomos o alma?» no puede resolverse desde un materialismo reduccionista ni desde un dualismo clásico. A partir de la ontología contemporánea y la química cuántica, se propone una ontología integradora, donde el ser humano es simultáneamente materia física organizada y experiencia consciente emergente.
En esta perspectiva, el “alma” no es una sustancia separada, sino una cualidad irreductible de la existencia humana, que emerge de una realidad material dinámica, relacional y probabilística.

 

Clase 2: Epistemología y el método científico

Tema:
La tabla periódica: ¿descubrimiento o invención humana?

Objetivo:
Cuestionar cómo el contexto histórico influye en la construcción del conocimiento químico.

Actividades:

1.   Juego de cronología:
Ordenar los principales hitos en el desarrollo de la tabla periódica, desde las tríadas de Döbereiner hasta la propuesta de Mendeléiev. Posteriormente, discutir cómo cada avance refleja el contexto histórico y científico de su época.

2.   Análisis popperiano:
Identificar posibles “falsadores” dentro del desarrollo de la tabla periódica, como el caso de los gases nobles, que inicialmente no encajaban en los modelos existentes.

3.   Creación colectiva:
Diseñar una “tabla periódica alternativa” basada en propiedades no convencionales, por ejemplo, el impacto ambiental de los elementos.

Recursos:

·         Documental The Mystery of Matter.

·         Artículo: La lógica de la investigación científica, Karl Popper.

 

DESARROLLO DE LA CLASE

 

LA TABLA PERIÓDICA: ¿DESCUBRIMIENTO O INVENCIÓN HUMANA?

UN ANÁLISIS EPISTEMOLÓGICO

La pregunta acerca de si la tabla periódica es un descubrimiento una realidad natural independiente del ser humano o una invención un constructo humano para organizar el conocimiento permite reflexionar sobre la relación entre la epistemología, el método científico y el contexto histórico. Para abordarla, es necesario analizar tanto la evolución del conocimiento químico como las condiciones sociales, tecnológicas y filosóficas que influyeron en su desarrollo.

 

Contexto histórico y evolución de la tabla periódica

Antecedentes y necesidad de clasificación

Durante el siglo XIX, el acelerado descubrimiento de elementos químicos (de aproximadamente 30 elementos conocidos en 1800 a 63 en 1869) generó una necesidad urgente de clasificación. Los primeros intentos, como las triadas de Johann Döbereiner o la ley de las octavas de John Newlands, reflejaron esfuerzos por identificar patrones en las propiedades químicas. Sin embargo, estos modelos presentaban limitaciones y no lograban explicar ni predecir de manera sistemática nuevos elementos.

Mendeleiev y la sistematización

En 1869, Dmitri Mendeleiev propuso una tabla organizada según las masas atómicas, destacando la periodicidad de las propiedades químicas. Su mayor aporte fue dejar espacios vacíos para elementos aún no descubiertos, como el galio y el germanio, y corregir masas atómicas cuando las propiedades químicas así lo exigían. Este carácter predictivo sugiere que Mendeleiev no solo organizó datos, sino que identificó una ley natural subyacente.

Refinamiento científico posterior

Con el descubrimiento de la estructura interna del átomo (electrones, protones y neutrones) y la introducción del número atómico por Henry Moseley en 1913, la tabla periódica fue reinterpretada. La periodicidad pasó a explicarse por la configuración electrónica, reforzando la idea de que el orden periódico responde a una realidad objetiva.

 

Epistemología: ¿descubrimiento o invención?

Argumentos a favor del descubrimiento

·         Periodicidad natural: Las propiedades químicas se repiten de forma regular según el número atómico, independientemente de la observación humana.

·         Capacidad predictiva: La predicción exitosa de elementos desconocidos por parte de Mendeleiev sugiere la existencia de un orden natural previo.

·         Fundamento físico: La tabla moderna se basa en principios físicos objetivos, como la estructura atómica y la carga nuclear.

Argumentos a favor de la invención

·         Representación humana: La forma en filas y columnas, así como los criterios de organización, son decisiones culturales y pedagógicas.

·         Contexto histórico: La tabla surge en un período de industrialización, donde la química tenía un papel central en la economía y la tecnología.

·         Influencia sociocultural: La predominancia de la ciencia occidental y la exclusión de otros saberes muestran que el conocimiento científico también es un producto cultural.

 

Influencia del contexto histórico en el conocimiento químico

Tecnología y método científico

El desarrollo de herramientas como la espectroscopía permitió identificar nuevos elementos y mejorar la precisión de la tabla. Sin avances tecnológicos, la clasificación habría permanecido incompleta.

Filosofía de la ciencia

Desde el realismo científico, la tabla describe una realidad objetiva; desde el constructivismo, es una herramienta conceptual. Según Thomas Kuhn, la tabla periódica puede considerarse un paradigma que resolvió anomalías y consolidó la química moderna.

Globalización y poder

La estandarización de la tabla refleja relaciones de poder. La nomenclatura de elementos como el americio o el europio evidencia la influencia del contexto político y cultural en la ciencia.

 

Conclusión: una síntesis dialéctica

La tabla periódica es simultáneamente un descubrimiento y una invención:

1.   Descubrimiento, porque la periodicidad de las propiedades químicas es una ley natural basada en la estructura atómica.

2.   Invención, porque su representación, criterios de organización y uso pedagógico son construcciones humanas condicionadas por el contexto histórico y cultural.

Este debate muestra que el conocimiento científico surge de la interacción entre la realidad objetiva y la práctica humana, recordándonos que la ciencia no solo refleja la naturaleza, sino también las limitaciones y creatividad de su tiempo.

 

EJEMPLOS

1.   Organización del supermercado
Los productos están ordenados por categorías (lácteos, carnes, limpieza). Los productos existen independientemente, pero la forma de organizarlos es una invención humana para facilitar su uso, igual que la tabla periódica.

2.   Calendario y estaciones del año
Las estaciones son un fenómeno natural (descubrimiento), pero la división del año en meses y semanas es una construcción cultural (invención).

3.   Semáforos y normas de tránsito
Los colores rojo, amarillo y verde tienen propiedades físicas reales, pero su significado (detenerse, precaución, avanzar) es una convención humana, como la representación de los elementos en la tabla.

4.   Clasificación de aplicaciones en el celular
Las aplicaciones existen como programas, pero el usuario decide organizarlas por carpetas según su utilidad, de manera similar a cómo los científicos organizan los elementos.

5.   Sistema educativo y materias escolares
El conocimiento existe, pero dividirlo en asignaturas como química, física o biología es una invención humana para facilitar su enseñanza, al igual que la tabla periódica es una herramienta pedagógica.

 

 

 ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

1. SABER CONOCER

(Comprensión conceptual, análisis crítico del conocimiento)

Actividad 1: Análisis de afirmaciones científicas

Objetivo:
Distinguir entre afirmaciones que describen una realidad natural y aquellas que expresan una construcción humana.

Descripción:
CADA ESTUDIANTE LEE CON ATENCION LA SIGUIENTE lista de afirmaciones tomadas del texto (por ejemplo: “Las propiedades químicas se repiten según el número atómico” o “La tabla se organiza en filas y columnas”).
Los estudiantes clasifican cada afirmación como:

·         Ley natural

·         Construcción humana

·         Ambas

Luego justifican su clasificación usando argumentos del documento.

Competencia:
Analiza críticamente el conocimiento científico reconociendo su base empírica y su dimensión histórica.

 

 

Actividad 3: Lectura comentada y preguntas problematizadoras

Objetivo:
Profundizar en la relación entre ciencia, historia y sociedad.

Descripción:
CADA ESTUDIANTE responden preguntas :

·         ¿Por qué la capacidad predictiva de Mendeleiev es clave en este debate?

·         ¿Qué papel cumple el contexto histórico en la construcción de la tabla?

·         ¿Por qué la tabla refleja relaciones de poder?

Las respuestas se discuten colectivamente.

Competencia:
Interpreta textos científicos desde una perspectiva epistemológica y contextual.

 

2. SABER HACER

(Aplicación, análisis, producción)

 

Actividad 1: Análisis de predicción científica

Objetivo:
Comprender el valor epistemológico de la predicción en la ciencia.

Descripción:
Los estudiantes analizan el caso de los elementos predichos por Mendeleiev.
Deben responder:

·         ¿Qué permitió hacer la predicción?

·         ¿Por qué esto apoya la idea de descubrimiento?

·         ¿Qué limitaciones tenía el modelo?

Competencia:
Evalúa modelos científicos reconociendo su alcance y limitaciones.

 

Actividad 2: Ensayo corto argumentativo

Objetivo:
Desarrollar una postura crítica fundamentada.

Descripción:
Cada estudiante escribe MINIMO MEDIA PAGINA respondiendo:
¿La tabla periódica refleja más la naturaleza o más la cultura humana?

Debe incluir:

·         Un argumento científico

·         Un argumento histórico o social

·         La síntesis final del autor

Competencia:
Comunica ideas científicas con coherencia y fundamentación epistemológica.

 

3. SABER SER

(Valores, actitudes, conciencia crítica)

Actividad 1: Ciencia y poder

Objetivo:
Reconocer la influencia del poder y la cultura en la ciencia.

Descripción:
A partir del ejemplo de los nombres de los elementos (americio, europio), CADA ESTUDIANTE ESCRIBE MINIMO MEDIA PAGINA los estudiantes reflexionan:

·         ¿Quién decide cómo se nombra un elemento?

·         ¿Qué visiones quedan excluidas?

Se realiza una reflexión escrita individual.

Competencia:
Reconoce la ciencia como una actividad humana influida por contextos sociales y culturales.

 

Actividad 2: Diálogo ético sobre el conocimiento científico

Objetivo:
Fomentar una visión responsable y crítica de la ciencia.

Descripción:
EN PAREJAS DIALOGAN SOBRE LAS DOS PREGUNTAS, LUEGO PRESENTAN MINIMO UNA PAGINA SOBRE LA REFLEXION.

·         ¿Debe la ciencia presentarse como verdad absoluta?

·         ¿Qué riesgos existen cuando se ignora el contexto histórico?

Competencia:
Participa de manera respetuosa y reflexiva en discusiones sobre ciencia y sociedad.

 

Actividad 3: Autovaloración del aprendizaje

Objetivo:
Desarrollar conciencia metacognitiva.

Descripción:
Los estudiantes responden:

·         ¿Cómo cambió mi idea sobre la tabla periódica?

·         ¿Qué aprendí sobre cómo se construye el conocimiento científico?

Competencia:
Reflexiona sobre su proceso de aprendizaje y formación científica.

 

Proyecto final integrador

Proyecto: “La tabla periódica como producto de la naturaleza y la historia”

Descripción:
En grupos (4) los estudiantes elaboran una propuesta alternativa de representación de la tabla periódica, acompañada de un texto explicativo donde justifiquen:

·         Qué aspectos representan una ley natural.

·         Qué aspectos reflejan decisiones humanas.

·         Cómo influyó el contexto histórico en su diseño.

El producto puede ser:

·         Una tabla comparativa comentada

·         Un mural argumentativo

·         Una presentación oral con soporte visual

Producto final:
Presentación del trabajo ante el curso, defendiendo su propuesta desde la perspectiva epistemológica del documento.

Competencias integradas:

·         Comprende la ciencia como un proceso histórico y social.

·         Aplica conocimientos científicos con pensamiento crítico.

·         Valora la ciencia como construcción humana basada en la realidad natural.

 

Tesis que sostiene el autor

Es un descubrimiento, porque la periodicidad de las propiedades químicas responde a una ley natural objetiva, basada en la estructura atómica y el número atómico.
Pero también es una invención, porque su forma de representación, criterios de organización, nomenclatura y uso pedagógico son construcciones humanas, condicionadas por el contexto histórico, tecnológico, filosófico y sociocultural.

El autor sostiene que el conocimiento científico no es puramente objetivo ni puramente cultural, sino el resultado de la interacción entre la realidad natural y la práctica humana situada históricamente.

 

 

 

 

 

Clase 3 : Existencialismo y la química de la vida

Tema

Serotonina y libertad: ¿somos dueños de nuestras moléculas?

Objetivo

Relacionar los procesos bioquímicos del cerebro con la noción de libertad desde el existencialismo filosófico.

Actividades

·         Seminario interactivo: análisis de cómo neurotransmisores como la dopamina y la serotonina influyen en las emociones y la conducta.

·         Debate filosófico (Camus vs. Dennett): ¿tiene sentido la vida si nuestras decisiones están condicionadas químicamente?

·         Experimento artístico: creación de un collage existencial que combine ecuaciones químicas con frases de Sartre.

Recursos

·         Camus, El mito de Sísifo.

·         Infografías y esquemas de neuroquímica.

 

DESARROLLO DE LA CLASE

 

SEROTONINA Y LIBERTAD: ¿SOMOS DUEÑOS DE NUESTRAS MOLÉCULAS?

Un diálogo entre la bioquímica y el existencialismo

 

La serotonina: el arquitecto invisible de la experiencia humana

La serotonina es un neurotransmisor sintetizado tanto en el cerebro como en el intestino. Regula funciones esenciales como el estado de ánimo, el sueño, el apetito y ciertos procesos cognitivos. Un equilibrio adecuado suele asociarse con bienestar emocional, mientras que su desregulación se relaciona con depresión, ansiedad y conductas compulsivas.

Desde la bioquímica, el ser humano puede entenderse como un organismo gobernado por reacciones moleculares. La serotonina influye en la manera en que percibimos el mundo y tomamos decisiones. Sin embargo, surge una pregunta central: ¿esta influencia nos convierte en prisioneros de nuestra química?

 

El existencialismo: la libertad como esencia

Para Jean-Paul Sartre, la libertad es radical: “estamos condenados a ser libres”. El existencialismo sostiene que no existe una naturaleza humana predeterminada; cada persona se define a través de sus elecciones.

Viktor Frankl, desde su experiencia en los campos de concentración, defendió que incluso en las condiciones más extremas el ser humano conserva una libertad última: la capacidad de elegir su actitud frente a lo inevitable. Esto plantea un nuevo interrogante: ¿qué ocurre cuando las limitaciones no son externas, sino internas, como un desequilibrio químico?

 

El conflicto: determinismo bioquímico vs. libertad existencial

El dilema del determinismo

Si la serotonina condiciona nuestro estado emocional, ¿hasta qué punto nuestras decisiones son realmente libres? Diversos estudios indican que niveles bajos de serotonina reducen la flexibilidad cognitiva, favoreciendo respuestas impulsivas, rígidas o pasivas.

La respuesta existencial

Desde la perspectiva de Sartre, incluso bajo condiciones como la depresión, la libertad no desaparece. La química influye, pero no elimina la posibilidad de interpretar la experiencia y decidir cómo actuar frente a ella. La biología condiciona, pero no determina completamente el sentido que damos a nuestra vida.

 

Casos de estudio: depresión y fármacos ISRS

Los inhibidores selectivos de la recaptación de serotonina (ISRS) aumentan la disponibilidad de este neurotransmisor y alivian síntomas depresivos. Esto genera preguntas filosóficas importantes:

·         Si un fármaco mejora la capacidad de decidir, ¿amplía la libertad?

·         ¿O delega el control de nuestra identidad a la química?

Desde esta mirada, la bioquímica puede entenderse como un piso mínimo para la libertad: sin cierto equilibrio molecular, la agencia personal se debilita; pero corregir ese desequilibrio no elimina la responsabilidad de elegir quién se desea ser.

 

Neuroplasticidad: la biología como aliada de la libertad

El cerebro es plástico. Las elecciones conscientes —como practicar mindfulness, aprender nuevas habilidades o modificar hábitos— alteran su estructura y su química. Así, la libertad no actúa únicamente a pesar de la biología, sino a través de ella.

Se genera un círculo virtuoso: las decisiones modifican los circuitos neuronales y serotoninérgicos, lo que a su vez amplía las posibilidades futuras de acción.

 

¿Dueños o sujetos? Una reconciliación filosófica

·         Propiedad consciente: ser “dueños” de nuestras moléculas no implica control absoluto, sino conciencia de su influencia y compromiso activo en su gestión mediante hábitos, terapia o medicación.

·         Libertad situada: siguiendo a Merleau-Ponty, la libertad siempre se ejerce desde un cuerpo y un contexto. La serotonina forma parte de esa corporeidad, pero no actúa como una dictadora absoluta.

 

Conclusión: la libertad en la frontera molecular

No somos esclavos de la serotonina, pero tampoco seres abstractos desligados de la química. La libertad existencial se ejerce en diálogo con la biología: reconociendo sus límites, interviniendo en ellos cuando es posible y asumiendo la responsabilidad de reinventarnos dentro y a veces contra esos parámetros.

En este sentido, somos tanto dueños como artistas de nuestras moléculas, esculpiendo autonomía en el mármol de la química.

 

Referencias clave

·         Sartre, J. P. (1943). El ser y la nada.

·         Frankl, V. (1946). El hombre en busca de sentido.

·         Crockett et al. (2008). Estudios sobre serotonina y toma de decisiones.

·         Doidge, N. (2007). The Brain That Changes Itself.

 

EJEMPLOS

1.   Levantarse de la cama con depresión
Una persona con bajo nivel de serotonina siente apatía extrema. Aun así, su pequeño acto de levantarse y ducharse no es químicamente neutro: es una elección existencial que, con el tiempo, puede modificar su química cerebral.

2.   Ejercicio físico y estado de ánimo
Alguien decide salir a caminar aunque no tenga ganas. Esa elección consciente aumenta la serotonina y mejora el ánimo, mostrando cómo la libertad actúa sobre la biología y no solo al revés.

3.   Uso de antidepresivos
Una persona que inicia tratamiento con ISRS recupera claridad mental. El fármaco no decide por ella, pero le devuelve el espacio necesario para elegir cómo vivir su vida.

4.   Reacción ante una crítica
Dos personas reciben la misma crítica. Una reacciona con impulsividad (posiblemente por un estado emocional alterado), otra reflexiona antes de responder. La química influye, pero no elimina la posibilidad de asumir responsabilidad sobre la reacción.

5.   Aprender a meditar
Alguien incorpora la meditación en su rutina diaria. Con el tiempo, esta práctica modifica circuitos neuronales asociados a la regulación emocional, mostrando cómo una elección libre transforma la química cerebral.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

1. SABER CONCEPTUAL (Comprender)

Comprender las ideas filosóficas y científicas presentes en el texto.

 

Actividad 1: Libertad radical en palabras simples

Objetivo:
Comprender la noción de libertad existencial propuesta por Sartre y Frankl.

Descripción:
Se leen breves citas incluidas o mencionadas en el documento (“Estamos condenados a ser libres”, “elegir la actitud”).
Los estudiantes explican con ejemplos cotidianos qué significa ser libre incluso cuando hay límites internos (emociones, tristeza, miedo). MINIMO UNA PAGINA

Competencia:

·         Interpretación filosófica

·         Relación entre teoría y experiencia personal

 

Actividad 2: ¿Condicionados o libres?

Objetivo:
Comprender el conflicto entre determinismo bioquímico y libertad existencial.

Descripción:
A partir del apartado “El conflicto”, los estudiantes elaboran una lista de argumentos:

·         Uno desde la biología

·         Uno desde el existencialismo

Luego se construye colectivamente una conclusión que integre ambas posturas. MINIMO UNA PAGINA.

Competencia:

·         Pensamiento crítico

·         Análisis de posturas opuestas

 

2. SABER PROCEDIMENTAL (Hacer)

Aplicar ideas, analizar, crear y argumentar.

 

Actividad 1:  Collage existencial

Objetivo:
Expresar ideas complejas mediante lenguaje artístico.

Descripción:
Los estudiantes crean un collage que mezcle:

·         Ecuaciones químicas simples

·         Palabras como “libertad”, “decisión”, “sentido”

·         Frases existencialistas del texto

Luego explican oralmente cómo su obra representa la relación entre química y libertad.

Competencia:

·         Creatividad reflexiva

·         Comunicación simbólica

 

3. SABER ACTITUDINAL (Ser)

Formar actitudes, valores y conciencia personal.

 

Actividad 1: Diario de decisiones

Objetivo:
Reconocer la influencia de emociones y biología en la vida cotidiana.

Descripción:
Durante una semana, los estudiantes registran una decisión diaria y reflexionan:

·         ¿Cómo me sentía?

·         ¿Mi estado emocional influyó?

·         ¿Pude elegir mi actitud?

Competencia:

·         Autoconocimiento

·         Responsabilidad personal

 

Actividad 2: Libertad situada

Objetivo:
Valorar la libertad como algo real pero contextual.

Descripción:
EN PAREJAS los estudiantes discuten situaciones límite (enfermedad, tristeza, miedo). MINIMO UNA PAGINA.
Luego responden:

·         ¿Dónde aparece la libertad según el texto?

·         ¿Qué significa ser libre “dentro de un cuerpo”?

Competencia:

·         Empatía

·         Reflexión ética

 

Actividad 3: ¿Dueños o artistas de nuestras moléculas?

Objetivo:
Asumir una postura personal responsable frente a la propia biología.

Descripción:
Cada estudiante escribe un texto MEDIA PAGINA MINIMO,  respondiendo:

“¿Qué significa para mí hacerme responsable de mis emociones y decisiones?”

Se comparte voluntariamente en un espacio de escucha respetuosa.

Competencia:

·         Construcción de identidad

·         Expresión reflexiva

 

Proyecto final: “Autonomía en el mármol de la química”

Descripción del proyecto:
EN GRUPOS DE (4) Los estudiantes elaboran un producto integrador (ensayo breve, afiche reflexivo, collage ampliado o presentación creativa) que responda a la pregunta central del curso:

¿Somos dueños de nuestras moléculas o sujetos que dialogan con ellas?

Debe incluir:

·         Una idea científica (serotonina, neuroplasticidad)

·         Una idea filosófica (libertad, sentido, elección)

·         Una reflexión personal

Producto final:
Exposición en clase o muestra escolar titulada
“La libertad en la frontera molecular”

Competencias integradas:

·         Pensamiento crítico

·         Autonomía moral

·         Integración ciencia–humanidades

 

Tesis que sostiene el autor

La tesis central del documento sostiene que la libertad existencial humana no se opone a la biología, sino que se ejerce en diálogo con ella.
La serotonina y otros procesos bioquímicos condicionan emociones y decisiones, pero no anulan la libertad, sino que establecen el marco corporal dentro del cual el ser humano interpreta, decide y construye sentido.
En este enfoque, no somos esclavos de nuestras moléculas ni soberanos absolutos, sino sujetos situados que pueden ampliar su libertad al comprender, intervenir y responsabilizarse de su propia biología.

 

Clase 4: Dialéctica y contradicciones materiales

Tema:
Smartphones: ¿progreso tecnológico o explotación química?

Objetivo:
Aplicar la dialéctica hegeliana al análisis de los conflictos socioquímicos asociados a la producción de smartphones.

Actividades

1. Tesis – Antítesis – Síntesis

·         Tesis:
Los smartphones mejoran la comunicación global y facilitan el acceso a la información.

·         Antítesis:
La producción de smartphones depende de metales raros, como el coltán, que son extraídos en condiciones de explotación laboral y ambiental.

·         Síntesis:
Desarrollo de propuestas de minería sostenible, uso de materiales alternativos y fortalecimiento de programas de reciclaje tecnológico.

2. Simulación marxista

·         Representación de la cadena de producción del smartphone, incluyendo:

Mineros

Ingenieros

Empresas tecnológicas

Consumidores

·         Discusión guiada sobre los conceptos de trabajo, plusvalía y alienación en cada eslabón del proceso productivo.

Recursos

·         Documental: Blood in the Mobile

·         Datos e informes de la ONU sobre minería y explotación de recursos naturales.

 

DESARROLLO DE LA CLASE

 

DIALÉCTICA Y CONTRADICCIONES MATERIALES

Smartphones: entre el progreso tecnológico y la explotación química

Introducción

Los smartphones encarnan una de las grandes paradojas de la modernidad. Por un lado, representan la innovación tecnológica, la conectividad global y el acceso inmediato a la información; por otro, su producción se sostiene en cadenas de explotación química, ambiental y humana. Desde la dialéctica hegeliana, esta contradicción no es estática, sino un proceso dinámico en el que tesis y antítesis entran en conflicto y generan una síntesis que supera sin eliminar completamente la tensión existente.

 

Marco teórico: la dialéctica hegeliana en contextos materiales

La dialéctica de Hegel sostiene que toda realidad contiene contradicciones internas. Estas se expresan como una tesis, que genera su antítesis, y ambas se superan en una síntesis. En contextos materiales y socioeconómicos, este proceso se traduce en conflictos entre el progreso productivo y sus consecuencias ecológicas y sociales.

En el caso de los smartphones, el avance tecnológico (progreso abstracto) se enfrenta a las condiciones materiales concretas de su producción, revelando una tensión estructural propia del capitalismo tecnológico.

 

Tesis: el smartphone como emblema del progreso tecnológico

El smartphone puede entenderse como una tesis positiva del desarrollo humano:

·         Revolución digital: Permite comunicación instantánea, acceso al conocimiento y democratización de herramientas como GPS, aplicaciones de salud y plataformas educativas.

·         Innovación económica: Impulsa industrias como las aplicaciones móviles, la inteligencia artificial y el Internet de las Cosas (IoT), generando empleo y crecimiento económico.

·         Empoderamiento social: Facilita el activismo social, la organización ciudadana y la cohesión comunitaria (por ejemplo, durante la Primavera Árabe).

Contradicción interna: Este progreso depende de recursos naturales finitos y de prácticas extractivas intensivas, lo que siembra las bases de su propia negación.

 

Antítesis: la explotación química y sus externalidades

La antítesis del progreso tecnológico se manifiesta en los costos humanos y ambientales de la producción de smartphones:

·         Extracción de minerales:

Cobalto: el 65 % proviene del Congo, donde persisten condiciones de trabajo infantil.

Litio: su extracción en el Salar de Atacama provoca sequías y conflictos con comunidades locales.

Tierras raras: generan altos niveles de contaminación en regiones de China.

·         Impacto ambiental: Deforestación, emisiones de CO₂ (las TIC representan alrededor del 5 % de las emisiones globales) y liberación de sustancias tóxicas como arsénico y mercurio.

·         Residuos electrónicos (e-waste): En 2019 se produjeron 53,6 millones de toneladas de desechos electrónicos (ONU), muchos de ellos enviados a vertederos en Ghana y Nigeria, donde se liberan plomo y cadmio.

Negación dialéctica: La producción tecnológica erosiona las bases materiales que la sostienen, generando crisis ecológicas y resistencias sociales.

 

Dialéctica en acción: conflictos socioquímicos

Estas contradicciones se expresan en distintos niveles:

·         Lucha de clases global: Mineros del Congo frente a corporaciones tecnológicas; comunidades afectadas frente a Estados cómplices.

·         Consumo alienado: Los usuarios están desconectados de las condiciones reales de producción, perpetuando la demanda sin cuestionamiento.

·         Crisis de legitimidad: Movimientos como Fairphone o las leyes de la Unión Europea sobre minerales de conflicto evidencian la insostenibilidad del modelo actual.

 

5. Síntesis: hacia una resolución dialéctica

La síntesis no elimina la contradicción, sino que la transforma:

·         Tecnología circular: Reciclaje de metales mediante sistemas como el robot Daisy de Apple y el desarrollo de biomateriales y bioplásticos.

·         Regulación y ética: Certificaciones como Fairtrade Cobalt y políticas de diligencia debida impulsadas por la Unión Europea.

·         Conciencia colectiva: Consumo crítico, derecho a reparar y prolongación de la vida útil de los dispositivos.

Desde la noción hegeliana de Aufhebung, la síntesis conserva el progreso tecnológico, pero lo subordina a criterios de sostenibilidad y responsabilidad social.

 

Conclusión: la dialéctica como proceso inacabado

Los smartphones muestran cómo el capitalismo tecnológico genera su propia crítica a través de sus contradicciones materiales. La síntesis actual una tecnología más ética se convertirá, a su vez, en una nueva tesis que enfrentará futuras antítesis, como la posible explotación minera del espacio.

La dialéctica es, por tanto, un proceso continuo de crisis y superación. En este sentido, el smartphone no es solo un objeto cotidiano, sino un campo de batalla dialéctico donde se define el futuro de la relación entre el ser humano y la naturaleza.

 

EJEMPLOS

1.   Cambiar de celular cada año

Tesis: Tener un teléfono nuevo mejora la eficiencia y el estatus social.

Antítesis: Aumenta el e-waste y la explotación minera.

Síntesis: Usar el celular por más tiempo o comprar uno reacondicionado.

2.   Uso de aplicaciones de mensajería

Tesis: Facilitan la comunicación inmediata con familiares y amigos.

Antítesis: Dependencia tecnológica y consumo energético de servidores.

Síntesis: Uso consciente y reducción del tiempo de conexión innecesario.

3.   Trabajo remoto desde el smartphone

Tesis: Flexibilidad laboral y ahorro de tiempo.

Antítesis: Difuminación entre vida personal y laboral, mayor estrés.

Síntesis: Establecer horarios y límites digitales.

4.   Compra de accesorios baratos

Tesis: Acceso económico a fundas, cargadores y audífonos.

Antítesis: Producción masiva contaminante y corta vida útil.

Síntesis: Comprar menos accesorios, pero de mayor calidad y durabilidad.

5.   Reciclaje de dispositivos electrónicos

Tesis: Deshacerse del celular viejo para obtener uno mejor.

Antítesis: Desecho incorrecto que contamina suelo y agua.

Síntesis: Llevar el dispositivo a puntos de reciclaje o reutilización.

 

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

 

1. SABER CONOCER (Comprensión y análisis conceptual)

Actividad 1: Análisis dialéctico del objeto cotidiano

Objetivo:
Identificar la tesis, antítesis y síntesis presentes en el smartphone según el texto.

Descripción:
Los estudiantes leen el documento y elaboran un análisis escrito donde respondan:

·         ¿Por qué el smartphone es presentado como tesis?

·         ¿Cuáles son las contradicciones materiales que lo convierten en antítesis?

·         ¿Qué elementos propone el autor como síntesis?

Competencia:
Interpretativa y argumentativa: comprensión crítica de textos filosófico-sociales.

 

Actividad 2: Lectura crítica con preguntas problematizadoras

Objetivo:
Comprender la relación entre progreso tecnológico y explotación material.

Descripción:
EN PAREJAS los estudiantes responden preguntas como:

·         ¿Por qué el autor afirma que el progreso tecnológico contiene su propia negación?

·         ¿Cómo se relacionan química, economía y sociedad en la producción de smartphones?

·         ¿Qué papel juega el consumidor dentro de la contradicción?

Se socializan respuestas en plenaria.

Competencia:
Pensamiento crítico y comprensión sistémica de fenómenos sociales.

 

Actividad 3: Glosario dialéctico aplicado

Objetivo:
Comprender conceptos clave desde el texto.

Descripción:
DE FORMA INDIVIDUAL los estudiantes construyen un glosario explicativo con términos del documento:

·         Dialéctica

·         Contradicción material

·         Explotación química

·         Consumo alienado

·         Síntesis

Cada término debe explicarse con un ejemplo del smartphone.

Competencia:
Conceptualización y apropiación del lenguaje académico.

 

2. SABER HACER (Aplicación y producción)

Actividad 1: Ensayo argumentativo corto

Objetivo:
Aplicar la dialéctica al análisis de un objeto tecnológico.

Descripción:
Los estudiantes redactan MINIMO UNA PAGINA respondiendo:

¿El smartphone representa más progreso o más contradicción material?

Deben usar ejemplos del texto (minerales, contaminación, reciclaje, consumo).

Competencia:
Producción escrita, argumentación y uso de evidencia textual.

 

Actividad 2: Debate dialéctico dirigido

Objetivo:
Desarrollar habilidades de argumentación oral.

Descripción:
EN 3 GRUPOS:

·         Grupo Tesis (progreso tecnológico)

·         Grupo Antítesis (explotación y daño)

·         Grupo Síntesis (propuestas éticas)

Cada grupo argumenta solo con ideas del documento.

Competencia:
Comunicación oral, argumentación crítica y trabajo colaborativo.

 

Actividad 3: Estudio de caso escrito

Objetivo:
Relacionar teoría dialéctica y realidad material.

Descripción:
Se plantea el caso:

“Un joven cambia de smartphone cada año”.

Los estudiantes analizan:

·         ¿Qué contradicciones dialécticas aparecen?

·         ¿Cómo se expresa el consumo alienado?

·         ¿Qué síntesis propone el texto frente a este caso?

Competencia:
Aplicación del conocimiento a situaciones concretas.

 

3. SABER SER (Ético, reflexivo y actitudinal)

Actividad 1: Diario reflexivo de consumo

Objetivo:
Desarrollar conciencia ética sobre el uso de la tecnología.

Descripción:
Durante una semana, los estudiantes reflexionan por escrito:

·         ¿Cómo uso mi smartphone?

·         ¿Qué contradicciones señala el texto sobre mi consumo?

·         ¿Qué podría cambiar desde la síntesis propuesta?

Competencia:
Autoconciencia, reflexión ética y responsabilidad social.

 

Actividad 2: Juicio moral al modelo tecnológico

Objetivo:
Formar criterio ético frente al progreso tecnológico.

Descripción:
Los estudiantes escriben un texto reflexivo respondiendo:

¿Es legítimo un progreso tecnológico que destruye sus propias bases materiales?. MINIMO MEDIA PAGINA.

Deben justificar su postura desde la dialéctica del documento.

Competencia:
Juicio moral y pensamiento ético-crítico.

 

Actividad 3: Carta al “consumidor consciente”

Objetivo:
Promover actitudes responsables frente a la tecnología.

Descripción:
Cada estudiante redacta una carta dirigida a otros jóvenes explicando:

·         Las contradicciones del smartphone

·         Los riesgos del consumo irreflexivo

·         La importancia del derecho a reparar y prolongar la vida útil. MINIMO UNA PAGINA.

Competencia:
Empatía social, responsabilidad y comunicación ética.

 

Proyecto final integrador

Proyecto: “El smartphone como campo de batalla dialéctico”

Producto final:
EN 3 GRUPOS Exposición argumentada (oral o escrita) donde los estudiantes presenten:

1.   La tesis del autor sobre el smartphone

2.   Las contradicciones materiales identificadas

3.   Una propuesta de síntesis ética basada en el texto

Fases del proyecto:

·         Investigación guiada (saber conocer)

·         Producción escrita u oral (saber hacer)

·         Reflexión ética y compromiso personal (saber ser)

Resultado esperado:
Que el estudiante comprenda que la tecnología no es neutral, sino un proceso histórico atravesado por contradicciones, y que asuma una postura crítica y responsable frente a su uso.

 

Tesis que sostiene el autor

La tesis central del autor es que el smartphone encarna una contradicción dialéctica propia del capitalismo tecnológico:
aunque representa el progreso, la innovación y el empoderamiento social, su producción se sostiene sobre formas de explotación química, ambiental y humana que niegan las bases materiales de ese mismo progreso.

Desde la dialéctica hegeliana, esta contradicción no es accidental ni estática, sino un proceso histórico dinámico en el que el desarrollo tecnológico genera su propia negación, impulsando la necesidad de una síntesis ética y sostenible que conserve los avances tecnológicos, pero transforme las condiciones materiales de producción.

 

Clase 5: Filosofía de la mente y la química cerebral

Tema: ¿Libre albedrío o ilusión bioquímica?

Objetivo

Debatir si la neuroquímica cerebral anula o redefine la libertad humana.

Actividades

·         Experimento reflexivo:
Tomar decisiones simples (por ejemplo, elegir un color) y analizar si fueron realmente “libres” o si estuvieron influidas por factores bioquímicos como el hambre, el cansancio o el estado emocional.

·         Discusión filosófica:
Chalmers vs. Dennett: ¿Es la conciencia un epifenómeno de la química cerebral o posee una realidad irreductible?

·         Creación de metáforas:
Representar la mente como un laboratorio químico mediante una historieta.

Recursos

·         TED Talk de David Chalmers

·         Libro “La conciencia explicada” de Daniel Dennett

 

DESARROLLO DE LA CLASE

 

¿LIBRE ALBEDRÍO O ILUSIÓN BIOQUÍMICA? UNA EXPLORACIÓN PROFUNDA

Marco conceptual: Definiciones clave

·         Libre albedrío:
Tradicionalmente entendido como la capacidad de elegir entre distintas alternativas de forma autónoma, sin estar completamente determinado por fuerzas externas o internas.

·         Determinismo bioquímico:
Postura que sostiene que las decisiones humanas están condicionadas por procesos cerebrales neurotransmisores, sinapsis y hormonas, reduciendo la libertad a un efecto secundario (epifenómeno) de la química cerebral.

 

Perspectivas filosóficas

Incompatibilismo: El conflicto irreconciliable

·         Determinismo duro (Patricia Churchland):
Afirma que la neurociencia demuestra que las decisiones son consecuencia de causas físicas predecibles.
Los experimentos de Benjamin Libet (1983) muestran que la actividad cerebral antecede a la conciencia de decidir, lo que sugiere que el “yo racional” no inicia la acción, sino que la observa.

·         Libertarianismo (Robert Kane):
Defiende la existencia de una autodeterminación no completamente determinista, posiblemente vinculada a procesos cuánticos o a la emergencia de la conciencia como fuerza causal.

 

Compatibilismo: La síntesis posible

·         Propuesto por filósofos como Daniel Dennett, sostiene que el libre albedrío puede coexistir con el determinismo.

·         La libertad no consiste en la ausencia de causas, sino en la capacidad de actuar conforme a deseos reflexivos, incluso si estos están condicionados por la bioquímica cerebral.

 

Evidencia neurocientífica

·         Neurotransmisores y comportamiento:

La dopamina regula la motivación; su alteración se relaciona con adicciones, donde la capacidad de elegir se ve seriamente limitada.

La serotonina influye en el estado emocional; su desequilibrio puede predisponer a decisiones impulsivas o a la depresión.

·         Plasticidad neuronal:
La capacidad del cerebro para reorganizarse mediante el aprendizaje, la terapia o la experiencia sugiere que, aunque estemos condicionados inicialmente, los seres humanos pueden modificar sus patrones bioquímicos y ejercer cierta autonomía.

 

Argumentos a favor del libre albedrío como ilusión

·         Reduccionismo neuroquímico:
Todo comportamiento puede explicarse en términos moleculares (por ejemplo, el amor como activación de oxitocina).

·         Neuroimagen cerebral:
Estudios como los de Soon et al. (2008) muestran que las decisiones se correlacionan con actividad cerebral inconsciente previa a la conciencia.

·         Genética y ambiente:
Predisposiciones genéticas y experiencias tempranas, como traumas infantiles, limitan el rango real de elección.

 

Argumentos a favor de la libertad humana

·         Emergencia y complejidad (John Searle):
La mente podría ser un fenómeno emergente no reducible completamente a la química cerebral. La conciencia tendría propiedades irreductibles, como la intencionalidad.

·         Agencia reflexiva:
Los seres humanos pueden evaluar críticamente sus impulsos y actuar contra ellos, como ocurre en la terapia cognitivo-conductual.

·         Indeterminismo cuántico:
Teóricos como Roger Penrose sugieren que procesos cuánticos neuronales introducen indeterminación, aunque esto no garantiza por sí mismo el libre albedrío.

 

Implicaciones éticas y sociales

·         Responsabilidad moral:
Si el libre albedrío fuera una ilusión, la justificación del castigo o el elogio sería problemática. El compatibilismo responde que la responsabilidad depende de la coherencia entre acciones y deseos del agente.

·         Sistema legal:
Casos de crímenes asociados a desequilibrios químicos (por ejemplo, esquizofrenia) plantean dilemas sobre culpabilidad y responsabilidad.

 

Conclusión: ¿Es posible un equilibrio?

El debate no se resuelve de manera absoluta.
La neurociencia revela condicionamientos profundos, pero la experiencia subjetiva de elegir y la capacidad de autotransformación sugieren que la libertad podría ser un fenómeno emergente y contextual.

·         Para el determinista duro: la libertad es una ilusión útil.

·         Para el compatibilista: la libertad es real dentro de un marco causal.

·         Para el libertario: la libertad sigue siendo un misterio no resuelto por la ciencia.

En conclusión, la química cerebral no anula la libertad, sino que redefine su naturaleza, entendiéndola no como un poder sobrenatural, sino como una capacidad dinámica, biológica y reflexiva.

 

EJEMPLOS

1.   Elegir qué comer cuando estás cansado:
Después de un día agotador, eliges comida rápida en lugar de algo saludable. Aunque parece una decisión libre, está influida por bajos niveles de energía y dopamina, que reducen el autocontrol.

2.   Dejar una adicción:
Una persona con dependencia a la nicotina lucha contra impulsos bioquímicos intensos. Sin embargo, mediante terapia y apoyo, logra dejar de fumar, mostrando cómo la plasticidad neuronal permite recuperar agencia.

3.   Reaccionar con ira o contenerse:
Ante una provocación, la amígdala activa una respuesta emocional inmediata. Aun así, algunas personas logran detenerse, reflexionar y responder con calma, ejerciendo control reflexivo sobre sus impulsos.

4.   Tomar decisiones bajo depresión:
Un individuo con depresión puede percibir sus opciones como limitadas debido a desequilibrios de serotonina, lo que cuestiona cuán libre es su toma de decisiones en ese estado.

5.   Cambiar hábitos negativos:
Alguien que tiende a procrastinar decide organizar su rutina diaria. Aunque su cerebro está condicionado a buscar gratificación inmediata, el aprendizaje consciente le permite modificar su comportamiento con el tiempo.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES

 

1.SABER CONOCER (Comprensión conceptual y teórica)

 

Actividad 1: “¿Decide mi cerebro antes que yo?”

Objetivo:
Comprender la relevancia de los experimentos neurocientíficos (Libet, Soon).

Descripción:
A partir del caso de Libet, LOS ESTUDIANTES RESUELVEN LA PREGUNTA:

“Si el cerebro actúa antes de que yo sea consciente, ¿quién decide?”

Los estudiantes responden por escrito, apoyándose en el texto, explicando si esto refuta o redefine la libertad. MINIMO MEDIA PAGINA.

Competencia:
Interpreta evidencias científicas desde una perspectiva filosófica crítica.

 

2.SABER HACER (Aplicación, análisis y producción)

Actividad 1: “¿Por qué elegí eso?”

Objetivo:
Analizar la influencia bioquímica en decisiones cotidianas.

Descripción:
Los estudiantes realizan el experimento reflexivo propuesto en el documento:

·         Elegir un color, comida o canción.

·         Registrar su estado físico y emocional (hambre, cansancio, ánimo).

·         Analizar si la decisión fue libre o condicionada.

Presentan sus conclusiones en un breve texto argumentativo.

Competencia:
Aplica conceptos filosóficos a situaciones reales mediante análisis reflexivo.

 

3. SABER SER (Dimensión ética, personal y social)

 

Actividad 1: “Conocer mis condicionamientos”

Objetivo:
Reconocer la influencia biológica sin caer en el fatalismo.

Descripción:
Los estudiantes escriben una reflexión personal:

·         ¿Qué cosas influyen en mis decisiones?

·         ¿Cómo puedo regularlas o transformarlas?

Se vincula con plasticidad neuronal y agencia reflexiva.

Competencia:
Desarrolla autoconocimiento y pensamiento crítico sobre su propia conducta.

 

Proyecto final:

“¿Somos químicos libres?”

Descripción del proyecto:
EN GRUPOS DE (4) Los estudiantes elaboran un producto integrador (ensayo corto, video reflexivo, cómic, podcast o mural filosófico) que responda a la pregunta central del curso:

“¿El libre albedrío es una ilusión bioquímica o una libertad redefinida?”

Debe incluir:

·         Una postura personal

·         Al menos un argumento neurocientífico

·         Una implicación ética o social

·         Una metáfora de la mente como laboratorio químico

Objetivo del proyecto:
Integrar saber conocer, saber hacer y saber ser en una reflexión crítica y creativa sobre la libertad humana.

Competencia global:
Interpreta críticamente la relación entre ciencia, filosofía y ética para comprender la acción humana en contextos reales.

 

Tesis que sostiene el autor
La neuroquímica cerebral no elimina completamente el libre albedrío humano, pero sí obliga a redefinirlo. La libertad no debe entenderse como ausencia total de causas biológicas, sino como una capacidad emergente, contextual y dinámica que surge dentro de un marco causal bioquímico.

El autor sostiene una postura compatibilista:

·         Las decisiones humanas están condicionadas por procesos neuroquímicos.

·         Sin embargo, la agencia reflexiva, la plasticidad neuronal y la conciencia permiten cierto grado de autonomía.

·         El libre albedrío no es sobrenatural, sino biológicamente arraigado y éticamente relevante.

 

Clase 6: Transhumanismo y química del futuro

Tema

CRISPR y la (re)definición de lo humano

Objetivo

Reflexionar críticamente sobre los límites éticos de la manipulación química y genética del cuerpo humano.

Actividades

·         Simulación de un consejo ético: Decidir si debe aprobarse la edición genética en embriones humanos para eliminar enfermedades hereditarias.

·         Análisis filosófico (Nick Bostrom): ¿La alteración de nuestra bioquímica nos conduce a una condición “posthumana”?

·         Arte especulativo: Representar gráficamente un “humano del futuro” con modificaciones químicas o genéticas (por ejemplo, piel fotosintética o mayor resistencia a enfermedades).

Recursos

·         Casos reales de aplicación de CRISPR

·         Nick Bostrom, Superinteligencia

 

DESARROLLO DE LA CLASE

 

CRISPR Y LA (RE)DEFINICIÓN DE LO HUMANO

Reflexiones sobre los límites éticos de la manipulación genética

Introducción: La revolución CRISPR

La tecnología CRISPR-Cas9, frecuentemente comparada con unas “tijeras moleculares”, ha revolucionado la biotecnología moderna al permitir editar el genoma con gran precisión, eficiencia y a bajo costo. Su potencial para corregir mutaciones responsables de enfermedades hereditarias como la fibrosis quística o la anemia falciforme promete transformar profundamente la medicina.

Sin embargo, su capacidad para modificar la base biológica de la vida humana plantea interrogantes fundamentales:
¿Dónde deben establecerse los límites éticos?
¿Hasta qué punto esta tecnología redefine lo que entendemos por “humano”?

 

Entre la cura y el perfeccionamiento: una línea ética difusa

Uno de los principales dilemas éticos de CRISPR es la distinción entre terapia y mejora.

·         La terapia busca corregir enfermedades o defectos genéticos.

·         La mejora pretende optimizar capacidades humanas como la inteligencia, la fuerza física o la apariencia.

CRISPR podría, en teoría, eliminar el gen de la miostatina para aumentar la masa muscular o modificar genes asociados al rendimiento cognitivo.

Riesgos asociados:

·         Eugenesia 2.0: La selección de rasgos “deseables” podría reducir la diversidad humana y reactivar prácticas discriminatorias del pasado.

·         Desigualdad genética: El acceso limitado a estas tecnologías podría generar una nueva forma de estratificación social basada en el ADN.

 

Consecuencias imprevistas y el principio de precaución

La edición genética conlleva riesgos técnicos importantes, como los efectos off-target, es decir, modificaciones no deseadas del genoma que podrían provocar nuevas patologías.

Especial preocupación generan las intervenciones en la línea germinal (óvulos, espermatozoides o embriones), ya que sus efectos se transmiten a futuras generaciones sin su consentimiento, vulnerando el principio de autonomía.

El caso de He Jiankui (2018), quien editó genéticamente embriones humanos para hacerlos resistentes al VIH, ejemplifica los peligros de una aplicación irresponsable: falta de transparencia, riesgos no evaluados y rechazo ético a nivel mundial.

 

Redefiniendo la humanidad: ¿un transhumanismo inevitable?

El transhumanismo defiende el uso de la tecnología para superar las limitaciones biológicas humanas. En este contexto, CRISPR se presenta como una herramienta clave para la mejora humana, pero plantea profundas preguntas filosóficas:

·         Identidad y autenticidad: ¿Sigue siendo “natural” una persona cuyos genes han sido modificados?

·         Igualdad y justicia: ¿Cómo evitar que estas tecnologías refuercen privilegios sociales?

·         Diversidad biológica: La estandarización genética podría reducir la variabilidad necesaria para la resiliencia de la especie.

 

Perspectivas culturales y religiosas

Las objeciones éticas no provienen únicamente de la ciencia, sino también de diversas cosmovisiones:

·         Religiones monoteístas: Algunas interpretaciones consideran la manipulación genética como una transgresión del orden divino.

·         Culturas indígenas: Enfatizan la sacralidad de la naturaleza y rechazan su modificación técnica.

Por otro lado, enfoques como el utilitarismo secular o ciertas corrientes del budismo pueden justificar el uso de CRISPR si contribuye a la reducción del sufrimiento humano.

 

Hacia un marco ético global

La regulación internacional de CRISPR es desigual y fragmentaria.

·         Alemania prohíbe la edición genética germinal.

·         China avanza en investigaciones clínicas con menor restricción.

Se hace necesario:

·         Diálogo interdisciplinario entre científicos, filósofos, legisladores y comunidades.

·         Principios éticos globales, como los propuestos por la OMS (2021): beneficio público, justicia y transparencia.

·         Moratorias temporales, como las sugeridas en la Cumbre Internacional de Edición Genética (2015), hasta garantizar seguridad y consenso ético.

 

Conclusión: ¿guardianes de la esencia humana o arquitectos del futuro?

CRISPR nos sitúa ante una encrucijada histórica. Su capacidad para curar enfermedades es indiscutible, pero su poder para redefinir la humanidad exige prudencia ética. Los límites no deben surgir del miedo, sino de un equilibrio entre innovación responsable y respeto por la dignidad humana.

La química del futuro no es solo un desafío científico, sino una responsabilidad ética colectiva.

 

EJEMPLOS

1.   Decisión médica familiar:
Una pareja portadora de una enfermedad genética grave debe decidir si acepta la edición genética de un embrión para evitar que su hijo herede la condición.

2.   Desigualdad educativa futura:
En una sociedad donde algunos niños nacen con mejoras genéticas cognitivas, las escuelas enfrentan brechas cada vez mayores entre estudiantes “mejorados” y no modificados.

3.   Deporte y bioética:
Un atleta genéticamente modificado para producir más masa muscular genera debate sobre si su rendimiento sigue siendo justo o comparable al de otros competidores.

4.   Seguro de salud y genética:
Una compañía de seguros ofrece descuentos a personas con genes editados que reducen el riesgo de enfermedades, creando una nueva forma de discriminación biológica.

5.   Identidad personal:
Un adulto que descubre que fue modificado genéticamente antes de nacer cuestiona si sus talentos y decisiones son realmente suyos o producto de una intervención tecnológica.

 

ACTIVIDADES ENFOCADAS A PROYECTOS CON ENFASIS EN LOS TRES SABERES.

1.SABER CONOCER (Comprensión conceptual y crítica)

Objetivo general: Comprender los conceptos científicos y éticos fundamentales del uso de CRISPR y el transhumanismo.

 

 

Actividad 1: “¿Qué significa ser humano hoy?”

Objetivo:
Reconocer cómo la biotecnología cuestiona la definición tradicional de humanidad.

Descripción:
A partir de las preguntas del texto (“¿se diluye lo naturalmente humano?”), los estudiantes elaboran respuestas breves escritas, relacionando genética, identidad y diversidad.

Competencia:
Relaciona avances científicos con conceptos de identidad y condición humana.

 

2. SABER HACER (Aplicación, análisis y argumentación)

Objetivo general: Aplicar el conocimiento para analizar problemas éticos reales y tomar decisiones argumentadas.

 

Actividad 1: “El caso He Jiankui”

Objetivo:
Analizar consecuencias de la falta de regulación ética.

Descripción:
Los estudiantes explican por escrito:

·         ¿Qué hizo?

·         ¿Por qué fue condenado éticamente?

·         ¿Qué principios se violaron según el texto?

Competencia:
Evalúa críticamente el uso irresponsable de la ciencia.

 

3. SABER SER (Valores, actitudes y responsabilidad)

Objetivo general: Fomentar una postura ética, empática y responsable frente al uso de la biotecnología.

 

Actividad 1: “Decidir por otros”

Objetivo:
Reflexionar sobre la autonomía y las generaciones futuras.

Descripción:
Los estudiantes responden:
¿Es correcto decidir hoy cambios genéticos que afectarán a personas que aún no existen?
Se promueve la escucha respetuosa de distintas posturas.

Competencia:
Reconoce la responsabilidad ética de las decisiones humanas a largo plazo.

 

Proyecto final integrador

Proyecto: “Guardianes de lo humano”

Producto final:
Creación de una propuesta ética ilustrada titulada:
¿Cómo debería usarse CRISPR para no perder nuestra humanidad?

Incluye:

·         Explicación breve de qué es CRISPR (saber conocer)

·         Postura argumentada sobre su uso (saber hacer)

·         Compromisos éticos como ciudadanos del futuro (saber ser)

·         Ilustración o representación artística de un “humano del futuro” responsable

Objetivo del proyecto:
Integrar ciencia, ética y reflexión personal para formar ciudadanos críticos frente a la biotecnología.

Competencia global:
Comprende, analiza y valora críticamente los avances científicos, asumiendo una postura ética responsable frente al futuro de la humanidad.

 

Tesis que sostiene el autor

La tecnología CRISPR representa una revolución científica con un enorme potencial terapéutico, pero su uso para modificar la genética humana redefine lo que entendemos por “humano”, por lo que debe ser regulada éticamente mediante un equilibrio entre innovación científica, dignidad humana, justicia social y responsabilidad intergeneracional.

Idea clave que sostiene la tesis:
CRISPR no es solo una herramienta científica, sino un desafío ético y filosófico que obliga a la humanidad a decidir si actuará como custodia crítica de su esencia biológica o como arquitecta imprudente de un futuro posthumano.